风月戒–浅论嫖妓的危害和戒除

觉海慈航
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2020-06-0611:34:05 评论 1,888 6866字阅读22分53秒

浅论嫖妓的危害和戒除(终结版)

作者:法界众生

目录:

一、 嫖妓的无穷危害——对你身心的巨大杀伤
1、嫖妓最损品德,报应极大。
2、娼妓的毒害
3、艾滋病可能在向你招手,死亡在向你微笑!
4、嫖妓对夫妻感情的伤害————你可能会失去家庭的幸福
二、嫖妓的罪过到底有多大?嫖妓为什么有罪?
三、嫖娼的心理学分析
四、性交真正快乐的原因——不是因为美女!
五、 如何看破妓女的诱惑

以前我只知道侵犯别人妻女的邪淫罪过极大,而误认为嫖娼罪过很小,所以在心理上不能引起警惕。现在看来,真是大错特错了!其实,嫖娼的后果是很可怕的。古人云:莫以善小而不为,莫以恶小而为之!大家要提高自省,洁身自好,不要堕落,坚拒妓女的诱惑,努力修行,今生必定往生西方极乐世界!

一、 嫖妓的无穷危害——对你身心的巨大杀伤

1、 嫖妓最损品德,报应极大。

凡想通过各种升学或其他考试来改变自己命运的考生们请认真读读,这非常重要。

(1)先说一个故事:招妓犯淫,功名几被夺

山东周伯顺.中甲子科举.人揭晓后.广招娼妓至寓.恣意淫乐.其父在家.梦神谓曰.汝子应会戊辰进士.缘在省城犯淫.虽属娼妓.阴德已亏. 文昌帝君已削其名.但汝祖父阴功浩大.汝子若能改过迁善.科分仍在.迄伯顺归家.其父问曰.汝在省城.如何好淫娼妓.伯顺答以未有此事.其父述梦中之言以告.伯顺闻之.悚然自惧.焚香改悔.誓不犯淫.后戊辰科果中进士.

周伯顺,清朝山东人。同治甲子年间,当他到省城去应考,经发榜知道已获中该科的举人后,甚为得意,即招来许多娼妓,大开宴席,欢请前来祝贺的亲朋好友。宴后又留宿娼妓,纵情恣欲的淫乐。就在他得意忘形、纵情欢乐的那一夜,家中的老父,作了一个梦;有神明在梦中告诉他说:“你儿子,中了甲子科的举人后,本来在戊辰年即可再获进士及第。可是因他在省城中举后,竟招娼妓淫乐,犯了邪淫。虽然被淫污的对象,是人人皆可花钱买来的娼妓,但由于不知洁身自重,品行不正,对阴德有即大的亏损,因有此过失,所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚,你儿子受到祖先的余荫,如果能从此悔过向善,他那被夺的功名,仍有重新获得的希望,愿你劝戒他好自为之。”不久周伯顺满心喜悦的从省城回来,到了家。即被他父亲责问在省城的所作所为。他以为老父可以欺瞒,乃矢口否认招妓淫乐的事。他父亲见周伯顺有过而不知悔改,很是愤怒伤心,遂把梦中神明所告之事,一一讲给他听。周伯顺听后,不禁汗流浃背,大惊失色,至此才俯首认错。于是诚惶诚恐的焚香祷神,祈求神明允他悔过,并立誓永不再犯。因为他有祖先的余德所荫,故能蒙神托梦警诫,也幸他能及时悔过,努力向善。而上天不罪悔过之人,后来果然在同治戊辰年获进士及第。

(2)恭敬得福,亵渎遭殃

楚国中部有一位孝廉在庙里面读书,他出入神像的面前,必定恭敬地作揖。
有一天夜晚,他的妻子梦到神明告诉她:「你先生非常尊敬我,他本没有儿子,我已为他请求天帝,得了一个儿子了!」
妻子问:「我先生有考取功名的希望吗?」
神明回答:「希望你们行善有始有终,我应当尽力请求天帝,但如果功名和禄位的名册已经定案,恐怕就不一定能奏效了。」
孝廉回家後,妻子将这件事禀告他,他说:「我只有出入时礼敬神像,并没有诚恳地祈祷其他事情!」
有一天,孝廉留妓女在庙里过夜。当天夜晚,他太太又梦到神明告诉他:「你先生亵渎神明,刚好有夜游神来考察,现在已经禀奏天帝,他的功名和子嗣都没有希望了!」
翌日,妻子促请孝廉回家,询问他昨天夜里做了什麽事,孝廉隐瞒不说,妻子就把昨晚的梦告诉孝廉,孝廉若有所失,便选择了一个吉日,聘请数位道士来祈福消灾。没想到法会刚做完,听到台阶下有铁绳的声音,孝廉立即暴毙身亡。(《感应篇注训证》第八十九页)
所以古人说:邪淫之事,世人犯者甚多,虽一时不见恶报,然冥冥之中,有默消其福者,有阴夺其算者,有削去其科名者,有死于蛇虎、刀兵、官非水旱者,更有自身暂脱而报于子孙,今世未偿而酬于来世者。

《如何面对两性关系》一书中说:抱着妓女玩乐嬉戏,看起来似乎是没有什么罪过啊!然而却落入了妓女的圈套之中,往往因此而败家;导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子,而亲戚也会疏远他,妻子更是憎恨他,就这样的自绝于伦常之外,丧失了自己守身如玉的志节;一旦染上了性病,遍体生了毒疮;眉毛也掉了,鼻子也烂了,甚至严重到体无完肤啊!有一位朋友,生殖器烂掉了,他说:“这就是我一时的狂兴冲动,把持不住,落得终身腐刑,绝后伤身,我今天就是哭泣后悔,也都来不及了啊!”又有一位安徽人,因为染上了性病,遍体都长满毒疮,他生了一个儿子,全身赤红没有皮肤,无法养活就死了。唉!有人说:“嫖妓花的是自己的钱,并不会伤害到阴德。”这是错误的啊!谁知却和遭到冥谴的人没有两样!希望大家要切戒啊!切戒!

《华严经》云:“邪淫之罪,能令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者妻不贞良;二者得不如意眷属。”《罪福报应经》云:“淫人妇女者,死入地狱,男抱铜柱,女卧铁床。从地狱出,常生下处,堕鸡鸭中。”

所以找“小姐”的报应或明或隐,因果规律是逃脱不了的,一时风流快意,最终受害的是自己。尤其是年轻的朋友,要时刻提醒自己,树立起坚强的心理防线,彻底杜绝找“小姐”念头,坚决抵制妓女的诱惑。

2、 娼妓的毒害

谁说嫖妓无罪?性病即是现世现报呀!并且,性病虽然不如艾滋病可怕,但很难治愈,极易复发,还会损害生殖能力!

健康人和娼妓性交,即使戴上安全套,如果按照气功的说法,娼妓身上的病毒之气,也会对健康人的生殖器造成毒害。这一点虽然未得到科学的证实,但一个健康人在停尸房呆的时间长了就会因为尸毒而得病,已经被许多人验证了。

古人还有一段话,可以帮助我们看透娼妓的毒害:颜光衷曰。“少年欲窦。何所不至。譬如口腹嗜味。愈纵愈狂。力自简制。则益淡将去矣。人谓挟妓无害。此言大误。要知娼妓贱质。勾引之意。无非欲得钱财。陷人钩饵。一中其计。极聪明人。亦被迷惑。遂至乱其心志。废其正业。破家荡产。流入匪类。设遇尸痨之妇。疮毒之妓。小则痼疾。大则丧命。余所见闻。有聋其耳者。有半身不仁者。有四肢瘫软。膝直不可屈伸者。有病久骨软如绵者。有病蜡烛泻。泻去其阳者。有痿其阳。终身不举者。有种毒于妻。终身不育者。有毒发在喉。声哑无音者。有额上开天窗者。有烂去其鼻者。有当颏下垂若瘤者。有发鱼口下体迸裂者。有惹发在趾。渐渐脱落至腰。而五脏皆见者。有惹毒于妻。生疮腋下而死者。有惹毒于妻。所生子女徐体无皮者。种种不可胜计。即良医疗治。获全性命。而毒气内伤。多致不能生育。纵有生育。而先天毒盛。往往发为异疮恶痘。以致夭折。因此覆宗绝嗣。岂惟不齿于正人。见憎于妻子而已哉。有识者其鉴之。”

3、 艾滋病可能在向你招手,死亡在向你微笑!

艾滋病的危害就不用说了,它是不治之症。

有人说,用安全套作保护没事的。错了!!! 艾滋病专家朱琪教授警告说:我们正在犯美国人犯过的同样错误——过高估计避孕套的安全作用,而没有告诉青少年们:人格教育和健康家庭教育是惟一的选择。

避孕套避孕造成失败的主要原因有破裂、滑脱、乳胶质量差、厚度与弹性、型号遗择、 存放时间、“老化”,甚至反复使用。在套子上涂抹含凡大林一类的矿物油,乳胶脆性增加,数10秒钟后强度下降90%,更易发生破裂。

艾滋病病毒较精子小2000倍以上,更易透过避孕套不易觉察的细小裂隙;每毫升精液约有1千万至1亿艾滋病病毒,即使正确使用避孕套,它没有滑脱,也没有破裂,那么,从套子的根部泄出少量精液或因接触女性外阴,也会使其感染艾滋病病毒,也可能因接触男性会阴部,而使男性受感染,艾滋病病毒使人们感染的通道是无数的,不论女的阴道和外阴,还是男的阴茎和会阴,只要有皮肤或黏膜的轻度擦伤,便会受到感染,而这种轻微的擦伤在性交时是经常发生的。

另外,艾滋病病人的体液内部含有大量的艾滋病病毒,随时可以感染他人。艾滋病病毒最容易侵袭口腔、直肠、阴道黏膜或其他部位皮肤上的朗罕氏细胞,它先在朗罕氏细胞内大量繁殖,然后再进入血液向全身扩散。因为黏膜、皮肤表面存有大量朗罕氏细胞,所以感粱艾滋病病毒也会比怀孕容易得多。感染艾滋病病毒,每次性接触都可能发生,而怀孕的机会每月仅有一次,且可以作人工流产来补救。而感染了艾滋病病毒是无法补救的,失败就等于丧命。

看看《心灵家园》网站一位恐艾者的话:“我也很怕艾滋,虽然87天验为阴,但心理压力很大,一有小小症状就和艾滋连上。我想我会每个月检一次,以六个月为期限。自从发生了高危行为后,我一直很后悔,恨自己为一时之快,使自己推入恐慌中,所以各位如果证实没事了,请不要再找小姐!

四、性交真正快乐的原因——不是因为美女!

性交之乐的原因——告诉你生命实相

世人共谓与女人相合,即有安乐生起,以此而认为女人是唯一的乐因,应该贪爱。然而这只是不明事理的愚痴妄计,事实上与女人交合中所得到的乐受,其生起之因并非是女人,而是心相续中的贪欲习气与非理作意。女人只是此中无足轻重的一个助缘,如果没有非理作意的主因,则绝不会有这种迷乱的乐受生起。从推理上言,如果没有非理作意贪欲习气,那么对本来不净的女身,本来无实的虚幻感受等等,又怎么会有颠倒贪执呢?实际上观察,如修成了不净观的行者,即使接触女人,也只会有厌恶苦受,而不会有乐受。大疏中说有些持戒圆满清净者,恒时摄心不散,虽然有女人与他相合,而他并无乐受。在律藏中,也记载着一些类似的公案,如未生怨王对阿罗汉莲花色比丘尼施以强暴不净行,而莲花色比丘尼当时非常痛苦,并无乐受,以此佛说她未失悔根本戒等。如上以比量现量观察,完全可以了知,非理作意与贪欲习气才是生起不净行乐受的主因。

譬如说,以前一个人想让身体轻爽,便叫仆人准备了火、水、澡盆、毛巾、涂身油等洗澡的用品,全部准备好之后,他认为涂上油身体便会舒服,便只要了涂身油。同样,愚人不知相合之乐,是依众多因缘而生,只执着为其中的女人。月称论师说:'智者应了知,具众因缘后,繁生彼安乐,愚者不了知,执一非应理。'有智者当知,自相续中的非理作意会导致对女人的颠倒执着,不愿受蒙蔽者,当力断此恶分别念。

下面是一位网友的报告,可以帮助我们从另一侧面进一步理解上面的话:

非常惭愧,我曾经不幸染上手淫的恶习,反复几次,后来认识到手淫快感是人的生理本能,在修行证果之前,不可能战胜它,于是偷心尽死,断了这一恶习。在此,向佛菩萨、各位师兄忏悔!阿弥陀佛!

近来,我又有新的感受。因为,在体检时,医生要求做精液检查。怎么取呢?就是在洗手间通过手淫方式取得检查载体。然而,奇怪的是,这样的手淫并不觉得多么快感!反而很平常、很乏味!为什么?

我思维,毫无差别的本质相同的刺激行为方式,感受却不同,就因为一种是偷偷摸摸的,另一种是被允许的!进而分析,谁是幕后指使者?是妄心。妄心产生的妄念,对两种情况产生不同的认知和反应:偷偷摸摸的方式引起神经更强的刺激,更加兴奋,更有快感!反之,允许的行为只有较弱的刺激,较弱的兴奋,较弱的快感!为何如此?人的业力使然。可见,刺激行为方式没有差别,差别在于妄心的参与、影响处理,它的活动使我们抵御不了生理快感的诱惑。实质上,这种诱惑本身就是妄念创造的并用来欺骗我们的,妄念才是罪魁祸首呀!

推而广之,嫖客和妓女性交,实质上与自己的妻子性交毫无差别,差别只在于妓女的违法性、新鲜感等等,通过妄心的参与、影响处理,产生了更大的刺激、更大的兴奋和更大的快感。但事实上,两种性交刺激方式毫无差别,妄念为人们创造了虚假的快感,人们再一次受到了妄念的欺骗!

同理,和美女性交难道会有不同情况吗?事实上,本质相同!君不见,娶了美女做老婆的男人,天长日久,也会感到性生活的无味吗?!这里面,还是妄念在起作用。见到美女,妄心就来参与、影响和处理,引起神经更强的刺激,更加兴奋,更有快感。任何庄严美丽的事物都会引起人类心灵的震颤,这也是本能和业力呀。随着时间的推移,妄念认可度降低,也就变得平淡乏味了。

总之,我要说的是,做事情要透过表象看本质,射人先射马,擒贼先擒王!不要再执著于美女了,看破她,放下她!美女本无罪,罪在我们自己的妄心。治病要治本,不要治标。制服妄念,才是根本!否则,我们来生如果变成动物,母狗也会成为我们眼中的美人!

五、 如何看破妓女的诱惑

可以先用“不净观”作心理锻炼,观察妓女或引起你淫欲的人体的五种不干净的地方。经过这样的心理建设后,你就有可能具备抵御诱惑的能力。

1、 不净观

妓女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑,而美女的身体本质上是什么呢?

一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云:是身种不净,非余妙宝物,不由白净生,但从秽道出。

二、住处不净。谓在母腹中,生脏之下,熟脏之上,不净流溢,污秽充满,彼中住故。又海山云:不净乃作衣装,污秽便为饮食。

三、自体不净。谓三十六物,皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ,发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二,皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二,心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足,皆是不净。永嘉师云:革囊盛粪,脓血之聚,不净流溢 ,虫蛆住处,鲍肆厕孔,亦所不及。

四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云:种种不净物,充满于身中,常流出不净,如漏囊盛物。

五、究竟不净。谓命终身坏,胖胀臭秽,脓血蛆分,不堪近故。天台云: 从足至头,从头至足,循身观察。唯见胖胀坏烂,大小便道虫脓流出, 臭剧死狗。心地观经云:应观自身臭秽不净,犹如死狗。

民国时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示: 不净者,美貌动人,只外面一层薄皮尔。若揭去此皮,则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉,了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙,则妄生爱恋。

华瓶盛粪,人不把玩。今此美人之薄皮,不异华瓶。皮内所容,比粪更秽。何得爱其外皮,而忘其皮裹之种种秽物,漫起妄想乎哉?苟不战兢干惕,痛除此习,则唯见其姿质美丽,致爱箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其没后不入女腹,不可得也。入人女腹犹可,入畜女腹,则将奈何?试一思及,心神惊怖。然欲于见境不起染心,须于未见境时,常作上三种想,则见境自可不随境转。否则纵不见境,意地仍复缠绵,终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气,方可有自由分。

当代密宗大德晋美彭措大法王开示说:“我们所贪执的人身,本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成,对于这一点,我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时,都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋,既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉,那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢?

对于你所贪爱的人,假如他身体的一部分残缺以后,你是否还会象原来一样喜欢他呢?如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了,或者是眼睛、耳朵没有了,我们看见他都是不会生欢喜心的,至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身,我们为什么还对它产生欢喜心呢?根本就不存在产生欢心的对境。

作为人身的五蕴本来是无有任何实义,五蕴聚合也无稍许实义,并且它还是三大痛苦的本性,是刹那生灭的法犹如闪电。若详细观察后,就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性,并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处,但凡夫因分别念以为外境实有存在,就这样将自心捆缚了,于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净,本来痛苦当作安乐,本来无常执为常有,如此给今生来世带来无尽的痛苦。”

2、《阿含经》告诉的方法:观欲念从何而生?

这是一种通过观察自己内心念头来修心的方法,是一种非常有力的心理建设。

一位修心者以不净观平息情欲,想着想着,突然警觉到,只是一味向外观察,为什么不追察自己的情欲是怎样产生的呢?于是发现,情欲,是从想产生的!想,就是想象,是根据过去经验的对比,所形成的推测与认知,是五蕴中的想蕴!可以说,已经触及到佛陀所证悟的精髓了!阳焰,是在高温下,由空气急速对流所产生的景象,这种景象就好像有许多野马奔腾一样,与沙漠中发生的海市蜃楼一样,皆是虚幻!他们让人感觉很真实,但现象的背后并不存在真实的东西!如果注意到五蕴,只是这样不实在的组合,贪爱,就开始被击退了!

情欲得平息,在外,可以用不净观,将注意力摆在实际不美好的地方,并且扩大这种注意力!在内,这种注意力,还可以中断内心美丽而不实在的想象与编织。欲念,主要是起源于想,应当从消除想念下手,来作解决。要时刻守护心念,随时随地提醒自己,如实处理从感觉器官接受进来的信息,不要渗入贪欲,以避免增加自己的回味和想象。心净则一切净!太上感应篇说,见他色美,起心私之,是有罪的。是说到根本了!

所以平息欲念的有效方法,就是首先通过不净观分析:到底美在哪里呢?最后会发现根本找不到答案;再通过观心法分析:我的欲念又从何而生呢?观察自己的身心“悉属无常”,我们会发觉自己的心念是恒变的,我们没有什么可以永远拥有,这样我们才能保持不执著的优秀心态!

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