关于对观心断念认识的4个误区

普渡众生 戒色心得评论7,1591字数 1501阅读模式

真正的大快乐,来自于纯净的心灵。

误区一:断念治标不治本。

有人认为:断念并不能从根本上解决问题,必须要通过每天不断行善积累正能量。

在之前的文章里,我讲到过行善和修心同为戒色根本,行善的确很重要,但一定要认识到断念的重要性,断念是实战的核心和根本,在《四十二章经》里佛陀讲到戒色的问题,佛言:“若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。”佛陀为什么不说行善,不说修身,偏偏要说“断心”!以佛的智慧,肯定会一针见血地指出问题的核心和根本!

请大家思考一个问题,什么是本!本是心!要治本,就要观心断念!真正治本的是断念!必须抓住这一核心,否则就会走入误区。

当然,行善和修身都很重要,但最关键还是断心!否则做得再多,邪念一上头,马上就会垮掉。不是说行善或者念佛持咒后,邪念就没了,淫欲种子在八识田里,还会经历很多次的翻种子,邪念还是会上头的,到时断不掉,就会疯狂破戒!提倡行善积德是很好,但一定要注意断恶,断恶修善是两方面,不可偏于一方,断意恶尤为关键。

黄念祖老居士:“最上的立断”,观心断念是很多大德都提倡的法门,是治本的方法,是可以从根本上化解淫欲心的。有些戒友刚开始水平低,所以无法做到,这不能怪断念口诀,通过研读断念的文章,加上自己不断坚持练习,慢慢就能做到了。

误区二:忘掉戒色

戒色不是戒烟,烟是身外之物,可以丢掉可以忘记,而淫欲种子就在八识田里,它会自动冒出来,想忘记戒色,但是心魔却会疯狂进攻,所以说忘记戒色是行不通的,这是一种逃避,自欺欺人,是对戒色原理认识不清。记得好几年前有些人就说要忘记戒色,结果基本都破戒了。

我想说的是,你想忘记戒色,但是心魔一直惦记着你呢!当你忘记戒色,放松警惕,到时心魔一攻就破!如果忘记戒色可以成功,那也不需要戒色文章了,那些学生党在接触戒色文章前,基本都忙于学业,忘记戒色,但是还是会破戒。

为什么?

因为一到周末或者看到诱惑时,就会起邪念,如果缺少断力,就会沦陷。所以说,忘记戒色不可取,也行不通。忘记戒色就像打仗时忘记敌人一样,完全放松警惕,这样能不战败吗?

误区三:偏离修心,脱离实战,想靠转移注意力和充实生活来戒色。

在真正学会修心之前,基本都是靠转移注意力和充实生活来戒色的,记得我大学时戒色,那时没有学会修心,就是靠转移注意力和充实生活,早睡早起,积极锻炼,专注于学业。

虽然也能坚持一段时间,但是最终还是独处时被心魔怂恿了,不知断除,反而听信,结果就是一连串的破戒,那时破戒的教训很惨痛,就是因为不会修心。靠转移注意力和充实生活来戒色,属于比较初级的戒色方法,治标不治本,是不懂修心之前的戒色尝试,必然会失败。

误区四:观心断念只有上根才能掌握。

这是很明显的误导,我自认不是上根,但我也掌握了,很多戒友也都掌握了,我个人认为观心断念比学开车要容易,关键是正确理解和坚持练习,不管是学车还是学一门乐器,都需要经常练习,才能熟能生巧、熟极自神,观心断念也是如此。观心断念最普适,总摄诸法,任何法门都离不开观心。

观心断念是修行的大总持,总摄诸法,大德多有开示,并不是某些居心不良之人所能诋毁的。观心断念不是治标的方法,它是从起心动念上修,是最治本的一个方法,完全可以化解淫欲心。

《了凡四训》云:“过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无。”观心断念就是从心上对治,是最治本的方法。刚开始断不掉,或者越断越多,那是因为断力差,随着坚持练习,自然渐入佳境,到时就会越断越快,越断越强。

天天练习观心断念,保持警惕,是必须的,就像奥运冠军天天训练一样,或者学生党天天学习一样,要取得成功,必须要努力付出。

 
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