佛讲过，你在没有证得阿罗汉之前，不可以相信自己的意思，你自己的意思都是错误的，你是凡夫知见，你是轮迴知见。随顺你自己的意思，你决定造轮迴业，这佛讲的是真话。没有开悟之前，怎么办？随顺佛的教诲，你经教不熟、不深入，你就办不到。
我们看到，我们也听到，古今多少修行人一辈子不能成就，原因在哪里？一辈子没有办法放下妄想分别执着，他随顺妄想分别执着，随顺自己。佛法也听，但是到关键的时候，他还是相信妄想分别执着，他把佛法就忘记掉了。你要问这什么道理？我给诸位说一句经验的话，佛法熏习的时间太短，不能够产生力量。
要知道我们的烦恼习气、妄想分别执着的熏习，无始劫来以来生生世世这个力量多么强大，我们要想把这个力量削弱，把自性性德这个力量向上提升，哪个方法最有效？最有效的无过于熏习，古德教我们「一门深入，长时熏修」，这很有道理。
我们从经典里面晓得，释迦牟尼佛的僧团当年在世，他们每天学习经教是八小时。非常重要，这是示现给我们看！我们今天为什么学佛功夫不得力？不得力还不要紧，不得力，还天天打妄想，念念都造业，这个可怕！怎样让我们远离妄想，不再造业？佛为我们所示现的只有一个方法，上课。讲经、听经，上课，每天八个小时，天天不间断。释迦牟尼佛这个样子示现四十九年，每天上课八小时，这样才离开妄想。远离妄想，你的身口就不会造业，能恢復正常。正常的生活行为就是佛菩萨，这叫真正学佛，在佛法里真正得到受用。
佛为什么千言万语，苦口叮咛？我们迷得深，虽然听佛讲经，这一下觉悟，像闪电一样放了一下光明，时间很短暂，离开讲堂，马上就迷了。佛知道这是众生的老毛病，这是众生的习气，怎么教？必须是千遍万遍、无数遍的提起，让这个经教长时期的熏习他，密集的熏习他，会产生作用。诸佛菩萨就是这么成就的，长时密集的熏习，觉悟了。我们学佛，你就知道「一日暴之，十日寒之」，功夫不能成就。
佛的威神力加持全是经典。经典的意思我明白、我懂了，我知道怎样学，我把佛讲的这些道理，确确实实变成我自己的思想见解，佛讲的这些教训统统落实，变成我自己的生活行为，这就是佛力加持。所以离开经典，不读经典、不听经典、不学习经典，佛怎么加持你？没有办法。
所谓「读书千遍，其义自见」，念上个一千遍、二千遍、三千遍，懂了，相信了，你会真干。熏习的时间短，不行。有人听经，听个一遍、二遍，第三遍不想听，这我听过了、我学过了，这样的心态，成就是很有限的。为什么？你一听、一看，傲慢的姿态就出来了。经的意思其深无底，其广无边，谁能完全知道？有，明心见性就全知道了，没有明心见性，不行。但是多听、多读，能够帮助我们明心见性，这是一个很好的方法。
佛教导我们，一门深入、长时熏修。果然你把这句话做到，你懂得，你做到了，控制自己烦恼习气需要多久的时间？一般来讲是三年到五年，古时候的标准三年到五年。现在三、五年不行，为什么？内烦恼习气太重，外面的引诱力量太强。所以今天我们生活在这个世界上，天天读经、天天听经、天天讲经，三十年到五十年，这是我的经验。我学佛到今年五十二年了，我才能控制得住，我才能不受这个社会诱惑。天天在干，不干不行！
不断地去重复，遍数讲多了，对于自己的境界也会转变，不知不觉地就转了，并没有刻意去转，印象太深了，熏习时间太久了，自自然然境界就转变了。所以古大德对于这种修行的方法很重视，为什么说「读书千遍，其义自见」？其义自见，这一句话就是开悟，重复的遍数多了，你就有悟处。决定不能怕辛苦。一门东西没学成，绝对不夹杂别的。真正做到锲而不舍，才会有成就。
时时刻刻对照自己的起心动念、言语造作，佛在经上讲的、要求我们做的，我有没有做到？告诉我们不可以做的，我们有没有违反？这才叫做真修行。你这个修法，以此功德迴向净土，这是你往生的条件。你不具足这些条件，心里想往生，不行！古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！古大德这个警策慈悲到了极处。
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