六道本来没有的，三途本来没有的，十法界本来没有的，为什么会有？因为你住妄想生这么多事。那些觉悟的人他们住法性，不住妄想，看到我们住妄想不住法性的这些众生，「梦幻泡影」，他们在作梦。佛菩萨法身大士们看得很清楚，九法界众生都在作梦，这个梦很苦，苦恼！为什么？他不醒。
佛菩萨来教化众生，好比什么？推推他：「醒来！醒来！」，把他唤醒。菩萨法界的人根利，一推他就醒过来了；六道里面的众生，怎么推他醒不过来，偶尔醒一下，哼一声，哼一声翻过去又睡着了，就是这个样子。地狱众生你怎么样推他，他不会醒，气都不吭一声，睡得太熟，他不觉，就好比这种境界。
所以，佛称众生为可怜悯者。完全是一种错误的想法、看法，支配你一生，支配你在轮迴里头生生世世，你说你可怜不可怜？佛菩萨慈悲，天天照顾，天天在唤醒，他就是唤不醒。这什么原因？在轮迴时间太久了，无量劫了。无量劫这些烦恼的熏习，你真的糊涂了，你把它当作真的，佛菩萨给你讲的你不相信，你怀疑他，原因就出在这里。不知道自己本来是佛，本来没有烦恼繫缚，真的本来是佛，本来是充满了智慧、德能、相好，那才是你本来面目，不是现在这个面目。
阿弥陀佛是无量觉，觉而不迷，现前这个心是觉而不迷，这就是阿弥陀佛；念念都明瞭，念念都不迷，就是皈依无量觉。所以这句名号，要把你现前迷惑颠倒的心，要把它叫回来，要把它唤醒，从迷归悟，从染归净，从乱归到一心。
这一句南无阿弥陀佛是佛教里头第一总持法门，全都在里头，就在这一句佛号，总纲领。「声声唤醒自己，念念不离本尊」。这两句话讲得好，一句佛号接着一句佛号。为什么要这么念？这样念有什么意思？唤醒自己。得功夫到家才能唤醒，要真干。怎么真干法？就是一句接着一句，不能丢掉，就有办法唤醒自己。
现在世尊教我们念阿弥陀佛，一切诸佛教我们念阿弥陀佛，那是什么意思？教我们用这个方法，把自性恢復！好像我们一个人在睡大觉，迷惑颠倒，这一句阿弥陀佛，把我们叫醒。醒了之后，才知道自己原来是阿弥陀，自己原来是毘卢遮那。可是我们迷得太久，迷得太深了，天天在念还是唤不醒。
这怎么办？已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来，他们会帮助我们。西方极乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛，他发心帮助我们。给我们说只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是「菩提心」，再加上「一向专念」，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。
阿弥陀佛发心建立西方极乐世界，是要普度遍法界虚空界十方诸佛剎土里面六道苦难众生，是为这个建立的极乐世界。所以极乐世界我们都有分，我们是六道里面苦难众生，想出六道没有办法，他给我们提供这样的一个道场。
今天我们有幸，太幸运了，遇到阿弥陀佛，遇到净土法门，可以带业往生。意思就是说，烦恼不需要断，只要一句佛号把它控制住，烦恼的念头不起；一起来，马上换成阿弥陀佛，用这句佛号取而代之。不管什么念头，善念、恶念，全部用一句佛号代替了，这叫带业往生。生到极乐世界你就有保障，到极乐世界莲花化生，你在莲花里面就产生变化，你自己想像不到，非常大的变化！什么变化？转八识成四智，这么大的变化。转识成智就是转凡成圣。
我们全心全力投靠阿弥陀佛。这个法门是他力法门，他力是什么？阿弥陀佛，完全靠阿弥陀佛。阿弥陀佛真靠得住，只要我们肯投靠他。就像经上所说的，你怎样才能往生？往生其实就三个条件，第一个，真相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，决定没有疑悔；第二，真正愿意往生，我真想去，我真想做阿弥陀佛的学生，到极乐世界亲听他老人家教诲；第三个，真肯念这句佛号。念佛号要像觉明妙行菩萨跟我们讲的方法，不怀疑、不夹杂、不间断。真念你就决定往生，往生你就决定成佛。
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