一声佛号，就是把阿弥陀佛圆满的功德变成自己的功德，一声佛号一声心，一声佛号一声圆满功德。你要是能真正明白这个道理，这个道理经上讲很多遍，不止一遍，修善积德无过于念佛，修什么样的善，积什么样的德，都不如念阿弥陀佛。那念阿弥陀佛，还要不要积德修善？随缘，不要执着，有缘就做，没有缘就念佛，功德全是圆满的。
不能够执理废事，念佛就是圆满功德，我就念佛，断恶修善我都不干了，这就错了，你的法不圆，要圆融，要自在。有缘，尽心尽力的做，不管做多少，不放在心上，这个很重要。放在心上，心就不清净。惠能大师说得好，「何期自性，本自清净」，清净里头没有善恶，里面没有分别执着。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不存在，这叫清净平等觉，清净平等觉就是阿弥陀佛。
善导大师在《观经》上讲的，定善、散善，定善是定课念佛，散善是不定课的念佛。念佛是善，善中之善，没有比这个更善。你要做善事，最大的善事是念阿弥陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿弥陀佛能往生极乐世界，这是大善。
一向专念，广积功德，发愿迴向，求生彼国，比什么都重要。做善事，做什么样的善事都比不上念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是无量功德，是圆满功德，是究竟功德。不要费钱财，不要费劳力，一切时、一切处都可以念。
我们一天到晚念这一句阿弥陀佛，想阿弥陀佛，不要想别的，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛。在这个社会上，处事待人接物，一切都随缘；事情来了，我们要做；不能说事情来了，我躲避，这是错误的，要认真的去做；做完了之后，不要再想了，事情做完了，这一放下，佛号就提起来。
凡是利益众生的事情，利益要大，利益的时间要长，这就大福大贵。遇到了要真干，遇不到，就念阿弥陀佛，念观世音菩萨，好，菩萨加持你。如果不是佛力加持，自己去想尽方法来找机会，这不是一桩好事。想尽方法找来的，你能不能受？跟你的善根福德相不相应？如果相应，好事，不相应，不是好事，可能会有更大的麻烦，那就不好了。
我们一句佛号念到底，心里头除阿弥陀佛之外，什么都没有。第一桩大事，念佛，第二桩大事还是念佛，第三桩大事依旧是念佛，你就成功了，到极乐世界去了。这个世界有缘，等到众生回头，喜欢佛法，喜欢净宗了，我们再来。他还没有搞清楚，我先成就自己，重要，比什么都重要！世间一切事随缘，好事，利益众生的事情，随缘；搞自私自利的事情，我们不搞，不参与，我们就念阿弥陀佛。所以于他也没有妨碍，于自己得真实利益。
念佛求生净土，要不把这些福德放下不能往生。断一切恶，修一切善，断恶不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿弥陀佛，没有其他的杂念，没有其他的妄想，这决定能往生。断恶修善，事情要不要做？要做，这是护持佛法，这是普度众生，所以一定要做，不能着相，不能以为我做了这么多好事，那就统变成福报了。
断恶修善，积功累德，是我们念念想求的，想多做一点。佛告诉我们，发菩提心，一向专念，就是断恶修善，就是积功累德，不要再搞别的了，就这一门深入就好。真正想在这一生成就的，你就不能不放下，你不放下这一生决定空过。
发了心之后，我们这一生就一个方向，西方，一个目标，极乐世界，亲近阿弥陀佛，其他的事情随缘，不要执着，不要放在心上。也是以大慈大悲，恆顺众生，随喜功德，来度这一生，断恶修善，救拔众生。这些事情是菩萨应该做的，是菩提心里面的事情，我们都要去做。做了怎么？不着相，就对了。不着相就是不把它放在心上，心上只有阿弥陀佛，将一切断恶修善的功德统统迴向求生净土，这个世间六道十法界我们统统放下，这就对了。
我们要修心善、念头善、言语善、行为善。善的标准我们有五科：净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，与这个相应就是善，与这个相违背的就是不善。这五个科目要记住，要清清楚楚，起心动念去对照一下。但是断恶，心里头没有断恶的念头，只有阿弥陀佛；修善没有善的念头，也是阿弥陀佛，这就对了。要专修净业，不妨碍断恶修善，如果断恶修善有起心动念，这就不好了；不起心不动念，随缘，有缘，欢欢喜喜去做。真正懂得怎么个修法，如理如法这就好，让我们这一生决定往生净土，脱离六道轮迴、脱离十法界。
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