我们中国古人教我们「隐恶扬善」，看到人家的恶事绝口不提，别人讲是非，我们把耳朵塞起来，不听！看人家的善，听人家的善，我们的心里面充满了纯善，没有恶。你要是天天听是非，你不就是把自己的心地污染了？我们天天听善，天天见善，你那个心就是善心，你的善心增长。天天听是非，天天看别人的过失，你的恶意恶念增长，与别人毫不相关，对自己关係太大了。断恶修善，要从这个地方做起。
看到人家不好的那一面不要放在心上，不要放在口上，心里面不去想，口里也不可以说。看到人家好的地方，我们要记在心上，要常常宣扬，对自己有好处，什么好处？断恶修善。断恶修善要从这里做起，你不从这个地方做起，你的恶断不掉。天天想着别人的恶，天天看到别人的恶，你的恶怎么能断得掉？这是断恶修善最好的方法。你再能够宣扬别人的好处，劝导社会大众都向他学习，以他做榜样，这叫扬善。我们诚心诚意这样去做就是积功累德，积累你的善心。
人人都存这个心，人人都如是修行，社会也就善美端严，你说这个功德多大。我们要想净化人心，要想造福社会，多看别人的好处，多看别人的善处。一切众生都有他善的一面，也都有恶的一面，六道众生总是善恶混杂，找一个纯善无恶找不到，找一个纯恶无善也找不到，只不过或是善多、或是恶多。
恶多的人也必定有他善的一面，我们只要记取善的一面，学习善的一面。实在讲恶的一面我们见到了，自己警惕反省，看到别人的恶，想想看自己有没有，如果有，赶紧要改过；如果没有，要勉励自己不可以犯这个过错。这样一来，一切众生善恶两面，对我们修学都有真实的利益。这是我们在日常生活当中要知道学习的。
我这一生对这点知道保全，别人讲是非我赶快离开，我听都不想听，听了怎么样？心地被污染。别人有破坏我的，有说我是非的，有同修拿着这些录音带，或者记下来一些文字拿来给我看，我从来没有看。录音带把它拿去录别的东西，文字的部分丢到垃圾桶里去，不希望阿赖耶识里头落下这些种子，这不好的种子。别人造谣生事、毁谤是冤家，冤家宜解不宜结，让他去造作去，我们不要听。
我们只记别人的好处，不要记别人的缺点；只听别人的善行、善事，不闻别人的恶言、恶行。这不仅是修清净心，也是修自己的厚道。人在一生当中，常常保持清净、保持厚道，你的物质生活纵然再缺乏、再辛苦，精神生活丰富，会过得很快乐，理得心安，道理明白了心安。
佛在《十善业道经》里面教我们，菩萨转恶为善的方法，非常强调「昼夜常念思惟观察」，观察一切善法，不要去看不善法。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面告诉我们，「若真修道人，不见世间过」。世间人有没有过失？没有，一切人事物里头都没有过失，这个话是真的，不是假的。
蕅益大师在《灵峰宗论》里面也说得很多，他说：「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，我们讲一切人、一切事、一切物，「境缘」两个字都包括了，这里头没有善恶，没有好坏，确实是清净的、是平等的。「好丑起于心」，这个好丑、善恶从哪儿来的？是我们自己的心动了，我们以为它好、以为它丑，实际上不是这样的。所以自己要是放下妄想分别执着，这个世界是美好的，这个世界是一真法界，这个世界是极乐世界。原本是一真法界，原本是极乐世界，搞成这个样子，都是自己妄想分别执着在作祟。
《无量寿经》佛教导我们，「善护口业，不讥他过」，不但不能说，决定不能把别人的恶放在自己心上。把别人的恶要放在自己心上，我们的心就坏了，这很冤枉的事情。我们心原本是善的，跟诸佛如来无二无别，现在我们的心为什么会变成这样的？绝不可以怪别人，怨天尤人这个罪过太大了。怪自己不好，为什么把其他人这些不善的事情，要把它放在自己心上？没有人叫你放，是你自己放在心上，把自己纯善的心变成不善。
觉悟之后，就把这一切恶因，从今天起断掉。从什么地方断？从心地上断掉。「罪从心起将心忏」，要在心地上断恶修善，这叫真正修行，从心地上下功夫。见到果，立刻就想到因。见到善的果报，就想到它那善因，我们努力的要修学；见到恶的果报，立刻想到这个恶因，我们决定要把它断除。所以六根接触六尘境界的时候，就是我们修心的时候，这个地方一定要提高警觉，古德所谓是「不怕念起，只怕觉迟」，念念要觉，不能迷。
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