我们是凡夫，断烦恼决定不是容易的事情，把心量拓开、把心量放大，比断烦恼来得容易，虽然一般人说这也不是容易事，可是比断烦恼毕竟是容易多了。学习推己及人，想到利益自己，我也同时想到要利益一切众生，逐渐逐渐把观念换过来。我们现前的观念，起心动念第一个是想自己，第二个念头再想别人就很不错了，能够推己及人。
念头转过来，念头一起想别人，然后再想自己，这就入了佛门。更进一步，只想别人没有自己，那就住佛之住、行佛之行，这才是名副其实的菩萨。无论你过的是什么生活，无论你从事的是哪一个行业，无一不是菩萨行，这就是所谓超凡入圣。
所以学佛没有别的，要从根本上做一个大转变。这是我常常劝勉同学，我们转变从哪里转变起？从最初的念头上转起。凡夫最初的念头是什么？是我。不起念则已，一起念就是我，我就迷了，就把自性般若智慧转变成烦恼，把无量的德能转变成无能，把相好庄严转变成丑陋，这是迷！
我们很幸运，今天在经教里头懂得这个道理，也晓得一些方法，怎么转变？让我们在一切时、一切处，起心动念第一个念头为人，这就转过来了。可是要好好认真去练习，不能够间断，不能够鬆懈。为什么？念念为我已经养成习惯了，无量劫来起心动念都是我，现在一下叫他起心动念不想我，这个难，太难太难了，自自然然他就想我。
所以我们今天开始学着转，好，我这一念为众生不为我，第二个念头又为我了，又回来了，难就难在这里。怎么样坚持，怎么样不叫烦恼再回来，这是修学关键之所在。那怎么办？真心为别人，全心全力的为别人，根本不替自己打算，这才有可能做真实的转变。
所以菩萨法，第一个修布施，布施用意在哪里？希望把我忘掉。布施是念念想别人，不想我！这个利益无量无边，能叫你永脱轮迴，真正了生死出三界！哪里是布施一点财物，得一点人天有漏的福报，不是那个意思！布施的目的就是把我见、我执舍掉。佛教菩萨念念不想自己，念念想众生，这个方法比小乘的确要高、要妙。大乘菩萨这个方法善巧，他就是起心动念都不想自己，念念想如何利益一切众生。一切众生得利益了，自己是众生之一，当然也得利益。所以他没有替自己着想，这是大乘菩萨修学的善巧方便。
六波罗蜜是菩萨修的，菩萨修学的六个纲领。我们每一位同修都发了菩提心，发了菩提心就是要发心作菩萨，发心作菩萨一定要奉行菩萨六个原则。菩萨行，这六条一定要做到，你才是真菩萨。第一条是「布施」，布施这里面含义非常之广，佛也用归纳的方法教导我们，第一是财布施，第二是法布施，第三是无畏布施。怎样将这三种布施落实在我们生活之中，才叫真正修菩萨道，真正过菩萨的生活。
菩提心是个真正觉悟的心，真的觉悟了。觉悟什么？觉悟虚空法界一切众生，是唯心所现、唯识所变，真正明瞭一切法从心想生。换句话说，虚空世界一切众生跟自己的关係真的搞清楚、搞明白了，这是你真的觉悟了，叫大彻大悟了。悟了以后，你处事待人接物的心态就完全改变了，没悟之前是迷，念念自私自利，悟了以后就觉悟了，觉悟之后念念为一切众生，不再为自己了。
菩萨道就是没有自己，只有众生、只有社会、只有国家，要用现代的话说，为社会、为国家、为人民服务没有自己，这是菩萨道，这是菩萨行。社会好，大家好，我们自己当然好，我们是社会的一分子，没有脱离群众。所以一定要晓得，为人才是真正为自己，为自己不顾别人这就大错了，菩萨心跟众生的轮迴心差别就在此地，真正是所谓「差之毫釐，失之千里」。所以我们自己要想到，处处要做表率，要做一切人的好榜样，这是总纲领、总原则，要有耐心。
佛心是什么心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。心是佛心，行就是佛行，我们的生活就是佛的生活，穿衣吃饭都与这五种心相应，穿衣吃饭都是佛行，都是菩萨行。念念真诚，念念为众生做出一个好样子，这就是度众生，就是教化众生，帮助众生。众生念念自私自利，念念是妄想、分别、执着，所以造成极重的罪业，感受这个苦报。学佛就是学觉悟，觉悟就回头，回头是岸。
我教大家存心要「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，在日常生活当中用这个心，这是真心，自性本具的性德，落实「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们在这一生不会迷失人生的方向，自己的生活会过得很充实、过得很美满。对社会、对人民、对一切众生尽心尽力布施供养，成就无量无边的功德。布施供养就是现在人讲的服务，为人民服务、为众生服务，佛家讲积功累德就是说这桩事情。大家要明白清楚了，就应当共同携手来做，这就是行菩萨道，这就是发菩提心。
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