佛家常讲「法喜充满」，这个欢喜就是能量、精神充沛的一个现象，谚语里头常说「人逢喜事精神爽」，遇到自己很高兴、很欢喜的事情，可以不吃饭，可以不睡觉，精神都那么好。那是什么？心的能量、体的能量特别丰富，这个能量是从欢喜里面得来的。为什么诸佛菩萨他的能量那么样充实，那么样广大，永远不衰不竭？都是从欢喜心里面生的，这个欢喜心在佛法里面叫「大慈大悲」。他对于尽虚空遍法界一切众生，一切人、一切事、一切物，充满了真实清净的爱心。
大爱，爱众生、爱社会、爱佛法，没有分别、没有执着，清净平等的爱心，对这个世间有情众生、无情众生，我们今天讲一切人、一切事、一切物，没有一样不爱，没有一样不欢喜，这才叫常生欢喜心。
也许有同修问，「我天天烦恼、天天忧虑，想欢喜，欢喜不起来」，这是事实。你为什么欢喜不起来？你没有爱心。看到这个讨厌，看到那个不欢喜，你这个爱心怎么能生得出来？诸佛菩萨看什么都欢喜，顺境欢喜，逆境也欢喜；善人欢喜，恶人也欢喜。他为什么能够生欢喜心？欢喜心就是慈悲心。
我们修学，我们成就，根本是什么？就在这个慈悲。你没有这份慈悲心，你怎么能成就？弥勒菩萨就表这个意思，就现这个样子来给我们看。古大德说，弥勒菩萨所现的相，两句话：「生平等心，成喜悦相」。弥勒菩萨笑瞇瞇的，对谁都是笑嘻嘻的，喜悦相。喜悦相从哪里生的？平等心里面生的，所以他是大慈大悲。弥勒表慈悲，在中国道场里面把他放在大门口，象征着「慈悲为本」，就这个意思。我们学佛要特别留意，一切时、一切处，对一切人、对一切事、对一切物，一团欢喜。
学习真正有成就，烦恼轻智慧长，一定是无论在什么境界里头不被外境所转，心是清净的，心是定的，法喜充满，经教里头常讲「常生欢喜心」。对一切众生大慈大悲，我们是不是这个心行？对一切众生平等对待，我们今天对众生有没有高下？有没有我喜欢接近这个人，我讨厌那个人？这就不行，你什么功夫都没有，真诚、清净、平等、正觉、慈悲这十个字，一个字都没有。
真诚、清净、平等、正觉、慈悲。用这个心处事待人接物，生活工作都用这个心，你的享受跟诸佛如来平等，没有两样，真快乐！为什么不肯用这个心？用自私自利，用损人利己，用贪瞋痴慢，用这个心全错了，与自性统统不相应。与什么相应？与阿赖耶相应。阿赖耶是妄心，不是真心，是假的，不是真的。所以我们用错了心，佛菩萨用对了心，他完全用正确的。
真诚是菩提心的体，别人用妄心待我，我用真心待他；别人对我虚伪，我对他诚实，为什么？我用真心。真心是觉，妄心是迷，真心前面是一片光明，妄心前面是一片黑暗，不用妄心，不吃亏，不怕吃亏，不怕上当，吃亏上当一笑了之。
真诚的自受用，就是经题上讲的清净平等觉，自受用，念念都是清净平等觉。对待别人慈悲，大慈大悲，「无缘大慈，同体大悲」。我们用这个心，多好、多自在、多快乐！法喜充满，没有忧虑、没有牵挂、没有恐怖，你心永远是安的、是定的。生活、处事待人接物，守着一个原则，看破、放下，佛、老师教给我们，总原则。真能看破放下，下面肯定是自在、随缘。
所以慈悲里面一定有真诚清净平等正觉，爱心要遍宇宙，善意满人间，这就叫大慈大悲。以爱心、以善意平等待宇宙之间一切人事物，这个身体哪有不健康的道理？哪有不欢喜的道理？常生欢喜心。人一生生活在喜悦当中，这是真正的人生。
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