智慧从哪里来？

智慧从哪里来？最方便的就是听教学经，我们从这里下手。世尊当年为我们讲经三百余会，说法四十九年，这个恩德太大！多听经，多读诵，长时期受经教的熏习，时间久了它就起作用。学教听经最重要的是专心，你才能有体会。心不专，杂念太多，你就没有法子体会，那怎么办？多听；有人听二、三十年才明白。

在佛法常说，一门深入，长时熏修。这一门深入长时熏修的目的在哪里？目的在断烦恼、开智慧。智慧是本有的，智慧为什么不开？因为你有烦恼，烦恼障碍了智慧，所以你智慧不开；一门深入，长时熏修，就是断烦恼最有效果的方法。

中国古人所说，「读书千遍，其义自见」，你自己会开悟。什么道理我们懂得，那一千遍念下来心定了，定能开慧。遍数少了，你的心不定，心不定不能开智慧。佛教给我们的原则，「因戒得定，因定开慧」。一部经天天去念，老老实实去念，这是持戒，持戒就是守规矩，依照方法。念经的时候要用恭敬心，就如同听佛菩萨讲经说法，听佛菩萨教诲，恭恭敬敬的听，没有妄想、没有分别、没有执着，这就是持戒；一心读诵、聆听，这就是修定；你听了之后有悟处，这是开智慧。

同样一部经，去年我读的，跟今年读的境界不一样，今年比去年解得更深、更广；到明年，明年比今年又更好。所以经里面，我常讲经教没有意思，你不要求它的意思，它没有意思。正因为它没有意思，它在起作用的时候无量义！它要有意思的话，就不能有无量义，那就变成死东西了。活的！要怎么样学它？清净心对它。印祖讲的话要记住，讲得太好了，「诚敬」。以诚敬心对经本，遍遍意思不一样，遍遍都生智慧，你才得法喜充满，常生欢喜心。

所以经不可不读，不能不听。现在讲经的人虽然不多，但是我们所讲的都留下录像带，而且都在网路上传播，诸位同修随时随处都能够看到，都能够听到。要多听，要常听，决定不能间断。每天听，听上个三年、五年，你就会觉悟了，在佛家讲「开悟」，你就会开悟，你就会明白了。有疑惑，疑惑存疑，也不必去问，继续不断的去听，总有一天听到你那个疑惑解开了，那就叫悟处。

熏习的时间短，不行。有人听经，听个一遍、二遍，第三遍不想听，这我听过了、我学过了，这样的心态，成就是很有限的。为什么？你一听、一看，傲慢的姿态就出来了。经的意思其深无底，其广无边，谁能完全知道？有，明心见性就全知道了，没有明心见性，不行。但是多听、多读，能够帮助我们明心见性，这是一个很好的方法，特别是对于知识分子。

不听经就胡思乱想，不听经心定不下来，听经是修定的方法。如果你每天能听八个小时，你就修八个小时的定，定慧等学，听经时不起妄念是修定，听得很清楚、听得很明白，那是修慧，定慧等学。戒自然在其中，为什么？你不会起恶念，你不会有恶念、恶行对待别人，所以这个方法是戒定慧三学一次完成。

一切时、一切处，你都能够不断的在学习，不断的在听讲，遍数听多了，心就定了。读书千遍的意思不是别的，是叫你心定下来，心定下来之后就能开智慧。一千遍得很有耐心，要知道那是修定，在净土宗里面那是修一心不乱。真正到一心就有悟处，所以意思不需要人讲，自己能悟得到。为什么？佛经上的语言文字是佛从自性当中流露出来的，我们心只要定了、静了，到一定程度，我们自性的智慧功德就往外露。

所以学东西学一样，不要学太多。学一样，你的心止在一处，会得定。定久了开智慧，智慧开了才算你真学到。智慧开了是什么？这一部经通了，一切经全通了。为什么？一切法不离自性，一切法都是从自性生的，你那个地方搞通了，全都通。真的像一个圆，你找到圆心了。圆心在整个圆的面积上，任何一点跟圆心都有联繫，你真的把中心点找到了。中国古人的教学法、印度的教学法都着重在这个中心，教你开智慧，智慧开了样样都通，没有一样不通。