戒 除 邪 淫-从“心”开始健康光明的人生路（推荐）戒 除 邪 淫
——从“心”开始健康光明的人生路
目 录
一、淫心是人生衰败的根本
二、手淫的真实危害性与戒除方法
三、邪淫十二害及佛陀对邪淫评说
四、老邪淫受害者对邪淫的定义
五、现代邪淫故事六则
六、佛说摧断淫欲心魔章节
七、破除衰败人生，精神重获光明幸福法“十则”
八、作者总结
编 者 语
温善生 著
邪淫之毒，渗透深广，有目共睹。实堪称无形伤身剑，残忍杀人刀，慢性之毒药，吸精抽髓之隐形鸦片！邪毒暗流
滋生，使人间正气衰节，淫风横行。
邪淫纵欲之人都心执“人不风流枉青春”之歪理邪说，放纵已身，沉沦堕落于肉欲淫海之中，难以自拨！然而若论结局，则邪淫者最终会自尝身心被摧残，一生败落的苦果！事业辉煌，家庭幸福，对邪淫之人无非是现世梦想！再深入说，邪淫者是造阿鼻业，半脚已踏入地狱之门！若半途不悔者，命终之后，神魂将会速堕至阿鼻地狱，饱尝冥火焚烧之苦，历经长劫也难有出期！此中历害，无论读者信是不信，最终结局没有不被召见的！因此，笔者劝深具善根之人，远离淫祸，脱离纠缠不休的爱欲！走身心健康的光明之路！
一、淫心是人生衰败的根源
首谈淫心四害：
1、淫心害人心术——淫心是打开了潘多拉魔盒，从淫心中生出杀、淫等各色恶念；此为恶念之源。
2、淫心害人身姿与正气——淫心充满，则正气不足，失人阳刚气魄；丧掉坚定的意志力，外象是出神智萎糜，目光涣散不凝之特征。
3、淫心害人本性——天性乐观，童贞的本性会因淫心的浸染而丧失掉。
4、淫心害人福报——据《佛说未曾有因缘经》云：夫人福祸，随心而起，心念常慈故，受报亦善，心念常恶故，受报亦恶。
自古云：求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲，而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。这是无数前人总结出的真理！
因此，有了淫心的浸染，我们使失去了人性的纯真无邪！失去了清净光明的本性！而生出阳晦下流，粗俗卑鄙的暗昧心理。另外，淫心实能紊乱我们清净的头绪，分离我们的心思，难以全身心地投入到学业、事业及修行中去，使们变得目光短浅，畏手畏脚，凡事难以长足进步及至成功！因此，淫心是成功的绊脚石，是人生走向堕落衰败的根源！
三、邪淫十二害及佛陀对邪淫评说
邪淫十二害
要戒邪淫，首须对邪淫的害处，有透彻的明白。明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时提到，看见他人的妻女美貌，便起了奸邪的私心，只要一起这个念头，虽无事实，已难逃鬼神的祸罚，因为万恶淫为首，愚人不知道厉害，便犯了这邪淫的罪孽。所以，要戒邪淫，先须明白邪淫的祸害，与此陈述邪淫十二种危害，已提醒迷途：
一害天伦：男女各有配偶，这时天定的人伦。如果和配偶以外的任何人，发生了邪淫的心或行为，便是乱了伦，与禽兽无别，身为衣冠人类，绝不可邪淫。
二害人节：男女在一生中，最重节字，若犯邪淫，将令别人失节，瓦破难圆，遗羞终身，故绝不可邪淫。
三害名节：若犯邪淫，无论你做得多秘密，到最后一定事迹败露，无人不知，臭名远扬，被人耻笑，就连亲戚，都连带受辱，没有颜面。故绝不可邪淫。
四害门风：犯邪淫者，双方的父母公婆夫妇兄弟姐妹等一家大小都受羞辱，乃至于辱及孙辈，三代受害，故不可邪淫。
五害性命：或妇女羞愤而死，或其夫气愤致死，或夫杀妻，或夫杀奸夫，或因争风吃醋，互殴相杀致死。邪淫杀命的事例，古代现代均甚多，绝不可邪淫。
六害心术：淫念一起，各种恶念都生，如幻想、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀心等等常伴随淫心而起，因此，邪淫最危害人的心术，绝不可邪淫。
七害风俗：邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，使愚人看了榜样，朋比为奸，败害乡里的善良风俗，如此罪恶，定遭劫数，故绝不可邪淫。
八害阴骘：邪淫是伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道的事，足以伤阴德、削损犯者的阴骘，致使堕入地狱畜生的恶道，故绝不可邪淫。
九害名利：《太上感应篇》说：人头上有三台北斗神君，身上有三尸神，家中有灶神等，随时查核记录人的罪过，并禀报上苍，纵使深夜静处，上苍对人的犯恶，都万分清楚，依人所犯，将下报应。例如李登犯了邪淫，被上苍削去了他状元宰相的福分。又如在宜兴县有位木材富商，企图犯淫，设计夺人之妇，结果被黑虎现身，咬去整颗头颅。
十害寿命：人若犯了罪过，寿命即被鬼神削夺。犯邪淫是最易折寿的人，何况贪好邪淫，身体精神必然耗竭，将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒死。好色必死，早年夭折短寿，故不可犯邪淫。
十一害祖父：若犯邪淫，便是抛损祖父相传的血脉，这是最忤逆的，不但因此败害家声、断绝祭祀，就连阴间的祖先都因而作了没脸面的馁鬼了，岂能不恨。故绝不可犯邪淫。
十二害妻子：佛经上说，淫乱别人的妻子，将导致无子的报应。淫乱别人的女儿，将导致自己的妻女也被人淫乱的报应。因此，若犯邪淫，等于是拿自己的妻女去还债，这样，能忍心吗？并且又会受到断子绝嗣的报应，这样，能安心吗？过去有许多这种报应的例子，就是现在及未来，也必会有相同的报应道理，所以绝不可邪淫。
以上邪淫十二害，读者如能每日阅读，时时刻刻想着记着，便是戒除邪淫的好方法。并要牢记前贤所说的：
对戒色这一关，一定要忍、要坚忍、要很忍。第二、常常想着人生病的时候、死亡的日子，使邪念消除。第三、早晚点香一炷，静坐半时，降伏邪念，让心念清净善正。倘若能时时记着邪淫十二害，再依照这三说来做，久而久之，淫念渐消，正念就可以常存了。在万一正念无法提醒的危乱时，应立刻想着：片刻邪淫，关系祸福极大，绝不可邪淫。
佛主之言：
1、多淫之人，本由暖触迫发，生为欲火，死为业火，业力增炽，故成猛火聚之。
2、爱恋于女人，堕大怖处，或吞铁#或饮铜汁，并有二热铁山彼此相合，于日夜间，万生万死，永无出期。
3、邪淫之罪令众生堕三恶道，若复得人身，多有妓女身。
4、敬请善士查找《冥罚淫律》，此文详述众生根据造不同淫业，而获的果报，在《戒邪淫网站》中的步骤资料篇中查找。
四、老邪淫受害者对邪淫的定义
一位老邪淫者自述：
邪淫的害处可能很快就显现，也可能是逐渐的表现出来。但往往后者的害处更大。因为当积累了多年的邪淫果报一旦显现，如出闸之水，势不可挡。并且自己的人格会在这个过程中被逐渐的毁坏。变得没有自制力，无法真正的投入去做好一件事。虽然在人前好像还很风光，但自己明白心底深处对自己的鄙视。常常自感人生灰暗、空洞，或自#、自责，没有孝敬好劳苦的父母亲，然而却无法摆脱自己一成不变的生活圈子，继续狂饮，纵欲，周而复始地恶性循环下去，如同无形网套捆绑了自己，无力摆脱。当看到有的朋友说：人不风流枉少年，都趁年轻疯狂一下，等年纪大了后悔不迟，要知道，邪淫果报非常利害！且不
说在邪淫时可能染艾滋一命呜呼，就算运气好还有条命，等到你想回头时，你已经就象一条腐朽的的船，到处是洞，想再迎风起航就难了。对此，我深受体会，无论做事还是念经修法，都无法静下心来，明显感觉自己业障深重，如大楼欲堕。因此，对待邪淫，千万不能听之任之，要向对待被毒蛇咬到的伤口一样，要及时彻底的将它消除干净。千万不能等到毒性发作，那就后悔无路了！这是我作为一个佛教徒，惭愧半生修法一无所得，反而因这邪淫自食苦果！我的教训，句句肺腑之言，长久受邪淫之害而不自觉，愚哉，邪淫之人内心怯#，缺乏意志，常鄙视自己，自卑感强，前途创业容易破败！因此，我诚心劝勉众同修万勿踏足邪淫，这是通往地狱之路，从此封闭了壮严净土佛国的大门，此中利害，彼心掂量。——受害人自述文
切记，万法唯心所造，心能造业，业生因果，因果本属一物，人之成就在其中，善业得善果，恶业得恶果，如同种良种生优品，劣种生差品！
八、作者总结
邪淫者，以自体当漏器，以自心当欲器，败德败身。行大逆事，最终天降其罚，或以横祸，或失儿女，或遭恶疾等，最终结局残不忍睹。另据本人精察西方圣典中末日审判论，也将淫乱列为首害。即邪淫之人会被额头上打上魔兽之烙印，而判入地狱，受永火焚烧，此中根据邪淫纵欲之人，在欲火焚身之际，瞬间丧失人性道德理智，而变成疯狂野兽。
因此，西方宗教与佛陀虽有年代和文化差异，但都对邪淫的论述不谋而合，因此，以佛陀之大智慧，召见力即证明邪淫之人，生为欲火，死为业火，业力牵引，故成猛火聚之。本文作者诚心告诫各位善士，若沾染邪淫速当忏悔，并积福造德，还为时不晚！
另当远离迷乱自性，颠倒沉沦的五欲：
1、毫无节制的贪食欲。
2、堕入昏暗无明的睡欲。
3、迷乱本性的声色娱乐。
4、纠缠不休的爱恨情欲。
5、追逐虚幻的名利资财嗜好之欲。
纵欲发心悔改，若不识五欲之毒害，深陷其中任何一欲，仍会复堕沉沦，切要小心。
最后笔者赠诗一首作结束语：
无法用圣水洗净人的罪业！
亦无法用双手摘除人的痛苦！
更不能将我的智慧移值给别人！
唯有用真理教化使人自脱！
注：本书内容节选自戒邪淫网站，敬请各位善士敬相传赠此书或推荐亲友登陆戒邪淫网站。——温善生。
戒淫修福保命
天华出版社编著
纵观今日世界，道德沦丧，淫风狂飙，已经吹向青少年，举世同然。而今家长，多为双职，事业忙碌，虽以物质令儿女满足，殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。本书之编印，有感于唯有重振道德规范，方能减少日益增加之暴乱与不安，并防患于未然。故本书多列古今事迹，苦口婆心，无非劝众了然。 ···
戒淫修福保命
前言
第一章 家室篇
第二章 子嗣篇
第三章 师友篇
第四章 功名篇
第五章 百业篇
第六章 福善祸淫篇
第七章 修福篇
第八章 保命延寿篇
结语
文采丰富 尽作轻狂 老来凄惨 精神失常
明末，苏州有一秦姓书生。聪敏好学，多才多艺，尤其善于诗词乐府，而且才思敏捷，即刻成文。但美中不足的是：秦生个性轻狂、刻薄，口不择言，文不饶人。见人形貌不堪，立刻吟诗而成，讥讽对方；听说某人做事可笑，便将其事编写成歌；同窗好友入学宫之时，秦生曾作游庠诗一百韵以贺之，可见其文采丰盛之一斑。
有一邻居，因闺房之事不检，被秦生知道了，即填词‘黄莺儿’十首加以调笑，内容绘影描形，刻露尽相，流传于远近；为了这件事，秦生多次被饱以老拳，或当街被追打，甚至要强剥其衣衫而痛殴之。还有一次，也是为了填词成歌，讽刺别人行为不端，而被告毁谤，诉讼于官府。但是，也许是秦生夙世习性使然，始终不知悔改。
秦生晚年染上疟疾，痊愈后不久，精神又告错乱，常常自啖己粪，又取刀割自己的舌头，幸亏被家人发现，夺下刀器，家人没办法，只得把他锁在一间空屋中。他找不到刀器，于是一点一点的自嚼舌头，然后和血吐出。那间空屋中所发出的臭秽之气，令人作呕，但老态龙钟的秦生毫无所觉。有一日，他自窗隙窥见庭院中，有一把劈柴用的斧刀，于是竭尽所能，破窗而出，取斧自砍而死。
他的病既不是家族遗传，又不是受刺激使然，令医生百思莫解。
以秦生的才华，若多作劝善利民之文，或隐恶扬善之词，将有多少读者蒙受其德；可是他专写揭人隐私、传播闺文、刻薄讽刺之调，恼害大众，令当事人或其家庭眷属心有不甘，怨恨、嗔怒，至死不忘；由此自招恶报，不得善终。
悬崖勒马 为时未晚
宋朝，‘苏门四学士’之一的黄庭坚，字鲁直，号山谷道人。工文章，长于诗，善行草书，奇崛放纵。某日与画马名家李伯时，同去参访当代高僧圆通秀禅师，禅师不忍二人因心、意、识之作用而落于恶道，于是劝诲二人：‘伯时好画马，心念日日浸淫于马之百态，思而画之、赏之，再思之，日久成习，马态俱熟，形随心转，将来难免不知不觉于习性中堕于马身。’黄庭坚笑道：‘我可会落于伯时所成之马腹中，与其相伴？’秀禅师回称：‘伯时之心念与意识，思之在马，转身易形为马，也不过一身所受。而你，大丈夫翰墨之妙，当作有用之才。若尽作艳语绮词，靡靡之音，动人心弦，使阅读者、喜好者、传闻者，竟作遐想，心思荡漾，启动爱欲神往之念，误认追逐情爱、私下偕奔为浪漫风雅之事，这过失之重又岂只在马腹？恐怕要落在地狱之中。’黄庭坚听了，悚然惊惧，自此绝笔不作靡音无益之词。
《水浒传》作者施耐庵，元朝东都人，名子安。在书中描写男女奸淫之事，刻画尽致。他的子孙三世俱为哑障。
上海一崔姓书生，曾绘倩女春宫图十数幅，淫巧绝伦，尝自把玩并展于友人共娱。后来罹患疟疾，忽冷忽热之际，见俊男美女十数对，赤身露体俱在眼前，有二个鬼差在左右挟持他们，剖腹抽肠，血流满地；而后轮到崔生，只见他满床翻滚，疼痛呼号，家人均不知何以如此？崔生于是详述始末，而猛然醒悟，急忙焚化这些春宫图，病即痊愈。
扬州也有一擅写淫书之人，曾梦到天神呵责示警，梦醒后因为害怕，而未将新稿付印。但因早先恶业已成，仍遭子息夭折之痛，复临家财耗尽之患，又不能忍贫，或改以别种方式谋生，于是又将淫书付印流通，赚取钱财。不多久，双眼俱盲，五指关节患病变，筋肉收缩如弓，不能伸直，两手生无名恶疮，溃烂至骨而死。
近代赵岩士，年少曾犯色戒，作淫欲好乐之事，渐渐神衰形枯，骨瘦如柴，几乎已无生机。偶然阅读谢汉云所刊‘不可录’之文，顿觉过失之处，痛改前非，又捐钱大量刊印‘不可录’篇，免费赠送、广布流通。后来精神与身体渐恢复，并且生育六子。
注：‘不可录’为近代高僧印光祖师极力倡印之文。
护正行 毁淫书 功名显耀
清朝谢履端，少年时即独具异禀，不仅好学不倦，事亲至孝，品格尤其清朗端正；虽年少，却广览圣贤书。又知道邪书害人，流毒甚广，因此从不涉猎。不仅如此，并常将坊间邪书买回烧毁，所焚之淫文邪画非常之多。有一天梦见金甲神对他说：‘你不吝惜巨金购买淫书烧毁，无形之中挽救甚多青少年，所积累之阴功必将使你功名显耀。’梦境虽已显现大好前程，但谢履端仍然持续他的广行焚毁淫书邪画之行，他认为善护正行是作人的本份。在康熙丙子年间，初试即中解元，癸未年进士及第，果然冠盖当代，数代子孙俱显达。
印书悔过勤劝化 浪子回头金不换
燕慧安，镇江府丹阳县人。燕府家财富足，慧安是双亲中年时求神许愿而得，因此深受宠爱。读书时自我期许，希望功名显达。青少年时期，慧安与同年龄之朋友相聚，常以谈论男女之事而互相取笑。隔邻住著一位年龄相仿之少女，慧安起初在墙上钻洞偷窥，后来干脆爬墙过去相戏，整日专思淫欲，懒读诗书，会考时哪来的成绩中榜？接连二年，慧安都以应付考试为由，离家住在城里，经常出入茶馆酒楼，与歌妓弹琴唱曲，或入花街柳巷，或掷骰赌钱，放纵游乐，无所不为，又爱买春宫淫画，异说邪书，言行轻薄浪荡，俨然疯癫少年。
第三年，燕慧安在街上遇到沿路发送善书的人，接过手一看，是《感应篇》、《觉世经》，因为好奇，翻开阅读，不禁触目惊心；仔细思量，幡然悔悟：‘这书中描述之行为，尽与我同，仿佛就是写自己！我是何等愚痴？不肖至此！古圣劝戒邪淫，谆谆教诲，我偏贪恋不舍，不知禁忌，真是自暴自弃！’当天焚香跪祷，发誓‘再也不犯邪淫，并立志唤醒在学少年，不要迷恋色欲’；又许愿印送这种善书千卷，以求消减过去曾犯之罪。他一样一样去实践。
在慧安立志悔过后的第二年，当他应考时，文思斐然，而得到县试榜首，于是更加努力劝人不辍，又再大量的印送劝戒淫之经文，确实化导很多不同年纪之人。
慧安有一同窗，顽劣不化，因为奸淫而被发现，惨遭围殴，答应赔钱遮羞，并立下借据，但是又怕凶蛮无理的父亲知道而不饶他，情急之下，投水而死。早知如此，何不听慧安之劝？
燕慧安因为及时悔过，又大力倡印善书劝化，不仅自己得享高寿，而且子孙俱贵。
第八章 保命延寿篇
老汉枉痴迷 心脏顿麻痹
一九九四年十月，报纸登了一则新闻：‘观赏小电影，花甲老翁“爽死”，警方会同法医相验尸体，初步研判为“兴奋过度”心脏麻痹致死’。
六十六岁翁姓老人，下午至宁夏路一家专门放映色情电影的戏院，观赏香港三级片‘荒山女郎’，到晚间十时三十分电影散场，被范姓管理员发现：老翁暴毙于座位上，全身冰冷，已气绝多时。经向辖区大同分局报案，警方会同法医相验尸体，发现死者是因兴奋过度，导致心脏麻痹而死。
以目前养生方法之广泛与进步来说，六十六岁并不算老，倘若淫心不动，不去看小电影，不去寻求感官刺激，也就不会有猝死的事情发生了。
电影院的老板必然心有不安，惋惜类似的事情发生，内心难免会有‘虽非我杀，却令其死’的遗憾。也总是会有个大疙瘩、大阴影在心中盘旋。
但愿从事色情影片而牟利的世人，为了自心的平安，家眷的康寿，也为了后代子孙的昌盛，放弃色情影片的制作、出品和播映，这将拯救无数青年学子，和老年人家。天道祸淫，但不加于悔过之人；现在悔过，为时不晚！
延寿增福与守戒____________________
先人累积了长期的生活经验，观察到自然界的运行法则，天地、日月、寒暑、昼夜、四季轮转，与人类的动静、垢洁，在顺逆、生灭之间，彼此有相互依存、制约与转化的关系。春秋时期，诸子百家体认宇宙间自然环境与人体健康之关系密不可分。
工业社会对于四时节气已不若农业社会那般重视，但四时节气对人体的生理影响却不容忽视；不仅中医咸认如此，目前西方社会也在研究朔望、潮汐，对于人体……等的互动关系
现时之科技发达，寒热干湿虽可利用机械调整，但人类的健康却未见提升，疾病型态更形复杂，天灾及各种意外灾害频频迭起，中外伤亡者不计其数，虽科学昌明亦无从预防。每见灾害中有全家俱亡，有绝嗣失子；飞机高空失事案件中，有伤亡惨重，也有轻伤无碍，其福咎之间的关系，无从研判。若能洞彻福善祸淫、因果循环之理，就不会阻塞在有限的知识范畴，处处打结。
老子曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’也就是指出人们之身心变化，顺逆、盛衰、福祸、寿夭和宇宙自然界的天象、地理、人文实有相应之处；若欲求得平安、福寿，实需顺应天地间自然现象界的规则，有所警惕，诚当戒慎！
属天象界之天忌_________________
一、诸佛菩萨圣诞日，天神法界降鉴之六斋或十斋日，宜斋戒清净，以示尊敬，虽夫妇亦当禁欲。
二、二十四节气：谓天地之气有所限节，天文家将周天分为三百六十度，自春分起算，以地球绕太阳运行一周，而将二十四气，分配在十二个月称之。夏至、冬至之日，及其前后的半个月，以戒欲为宜，违犯者来年容易神昏气衰。冬至之半夜子时，冬至后之庚辛日，冬至后的第三个戌日，犯者短寿。
三、大风、大雨、大寒、大暑：犯欲事者易得阴厥症，男者缩阳，女者缩乳，并得妇女病症。四肢易冷，腹痛，脑逆头痛。
四、雷电霹雳、天地晦冥，日蚀月蚀，虹霓地动：犯欲事而有孕者，易产畸形儿，易夭折。
五、日、月、星辰之下：犯欲事者，减寿。
六、初一、十五日为朔望日，切忌犯欲。夜入五更时分，体内阳气初生，欲事大损气血，一次之欲事百次之耗损，切忌。
属地理之地忌：
一、寺庙、观、堂：犯欲事者，大减禄寿。
二、山川神只，社稷井灶，荒园、冢墓旁，神前柩后，持斋祭祀日：犯欲事者，恶神降胎，产畸形儿身死。
属人文之鉴戒：
一、祖先、父母之诞日、忌日，以及自己之生日，甲子日、庚申日，均应戒欲事，犯之减寿一年。
二、属身体之生理现象禁忌：
1、酒醉、饭饱：犯欲事者，五脏翻覆俱动，伤脾、胃、肾，生热、生痰、腹泻、胃痛。腐聚成毒则生疮疽。
2、空腹：犯欲事者，大伤元气。
3、眼疾未愈或初愈：犯欲事者，视神经受损。
4、筋骨受伤：愈后须戒欲半年，未过百日犯欲事者，易亡，过百日未过半年，犯欲事者，复发难愈。
5、肺病：愈后须断欲一年，否则，复发，难治易亡。
6、恶疮、出痘、病中：未愈前、须戒欲，犯者轻病加剧，重病易死。
7、大病初愈：犯欲事者，易复发，加剧，或转并发症。
8、怀孕：有孕宜分床绝欲，重视胎教，所生之子，男必方正庄严，女必娴静优雅，及长，不犯邪淫之事。若欲事不节，伤胎、流产。小儿易胎毒、阴痘、疥癣、疳积及小儿五痫病。
9、产后：十日内犯欲事者，血崩，恶血成块、成疱，日久成瘤，恶病易死。百日内犯欲事者，得妇女病及腰疾。
10、欲事后，勿立刻哺乳，气血易损，易肾亏。
11、月经期间：犯欲事者，得血麻症。经血成块，浮肿。男女俱病。
12、过度辛劳、郁怒、烦忧、惊怖、过热：犯欲事者内分泌失调，新陈代谢紊乱，影响中枢神经及自律神经。
13、激烈运动或长途跋涉之前，犯欲事者易病。之后犯欲事者易亡。
14、不可在有风处及竹席上行欲；欲事毕，不可挥扇、吹风、受冷气、饮冷茶冰水：寒邪侵入体内经络，易气滞血瘀，筋脉拘挛、收缩、脏腑蓄毒，或长年咳痰——不重、不急、不愈。
15、一日勿两度行淫，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄：大伤肾脏，易导致紧张、多梦、头痛、心神不宁、意识恍惚，记忆力衰退。
伤损筋骨 戒欲百日
一九一七年，有一钜商之子在日本学西医，成绩斐然，考试均名列前茅；有一次乘坐日本电车，在车未停妥时就往下跳，结果跌断一只胳臂。因为他自己就是学医的，所以很快就治好了。但是，西医并不了解：凡伤骨者，必须百日之内不行房事。
不久，这名医科高材生为了母亲过寿而回国，因不懂伤筋损骨戒慎之事，与女性夜宿。第二天清晨，被枕边女伴发觉透体冰凉，已气绝多时。
这名医生家境好、功课好、人又聪明，即将学成，献身医界，济世救人，只因不知这种忌讳而白白丢掉了性命。
以俄顷之欢乐，牺牲至重之生命；其哀痛，莫此为甚！
行百里而欲事者 死
民国前，有一青年与同窗好友进城应考，二人俱新婚不久，考期虽尚未结束，在城里独宿了几日，难耐寂寞。他与好友相约，于当日考试下堂后，结伴回乡；步行百余里（约五十多公里），至二更天返抵家门。父亲问他因为何事漏夜赶回？他说：‘没事，回来看看。’父亲见状，了然于胸，知道儿子所为何来！于是怒斥：
‘一定是在城里惹事生非，才连夜赶回家来避祸，明天再以家法痛责。’
父亲命家人将他双手反绑，关在仓库，从外锁上。
第二天，父亲较平常的日子晚起，放出儿子，什么话也没问、也没说、也没责罚。
这位儿子兴匆匆的回来，一进门父亲就来了这一招，觉得又冤枉又畏惧，不过，他自己想想，的确没什么理由需要连夜赶回家的。平日父亲治家严谨，此刻虽被放了出来，也不敢探询或解释什么，但是，心里却始终不明白父亲的心意。
当他到好友家催促进城时，才知道好友已死；入内见状，顿时恍然大悟：父亲故意冤枉他，把他关在仓库，迟迟释放，原来都是因为爱子心切，又不便明说，彼此尴尬，不得已才这么做，实在用心良苦。！
以现代而言，除了军人或行军受训之外，鲜有机会走三十多公里的长路；但是在消耗体力甚多，或在剧烈运动之前之后，也应慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨星，平日熟练武术以增强体魄，他确实肌肉健美，却在盛年时暴毙在美艳女星的枕畔。运动乃为健身延命，但切记在运动前后，必须节制男女炽燃之欲火。戒之！慎之！
大病初愈 房事殒命
近代高僧印光祖师有一在家弟子罗济同，四川人，年四十六岁，性情忠厚，深信佛法，与关絅之等人合办‘净业社’，平常在上海经营船业。一九二五年得重病，身体肿胀数月，经过中西医的治疗，医药罔效，病情甚危。
八月十四日，清理药帐，面对庞大的医药费，不禁慨叹的说：‘如此钜额之中西医药费，犹不能减轻我的病苦，服药何用？从今而后，纵然病死，也不再服药。’其妾闻之于耳，泣之于心；乃在佛前至诚恳切的祷求：‘愿终身吃素念佛，祈求丈夫得以痊愈。’之后，罗济同大泻淤水，肿胀乃消。
八月底，印祖到上海，寄居‘太平寺’。九月二日到‘净业社’会晤关絅之，济同也在场，当时，他身体虽尚未完全恢复，但气色淳净、光华，容貌非常好。见到印祖极为高兴的说：‘师父，您来了，我就在上海求授皈依，一偿夙愿，不用再上山去了。’
九月八日，济同与其妾至太平寺，同受三皈五戒，又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等几位居士作陪，请印祖用斋。
九月十日，济同又请印祖至其家用斋，向印祖禀承：‘师父即弟子之父母，弟子即师父之儿女。’印祖向济同开示说：‘父母最忧心儿女者，即为儿女之身体健康，你病体虽愈，但尚未复原，应当慎重。’印祖所言慎重，乃指：此时房事不宜，但又不便明说。
九月底，印祖于功德林开监狱感化会，济同也在。散会后，有十多人留下吃饭；济同交代管帐者数语即匆匆离去。印祖观济同之精神甚差，面如死蜡一般，知道济同犯了房事耗损之忌，非常懊悔当时未能明白指出：‘大病初愈，切不可犯淫’，如今济同之身体又现危机，本打算立刻修书叮咛，但被眼前其他诸多繁冗事情延搁。
印祖回山后，立刻寄信给济同，告之此事之严重性，但斯时已晚，回天乏术。不数日，济同即死。
印祖闻讯至为心痛，感怀世上尚有众多之人不知忌讳，冒然误犯而殒命者，为数更多，应设法劝告预防，以拯救众人免于同样之危难。于是殷切劝众将《安士全书》、《不可录》篇、《寿康宝鉴》大力推广，以期举世咸知戒慎以避之。
‘三界轮回淫为本，六道往返爱为基。’由罗济同之死，使人警惕：在重要、关键之时刻，即使是佛教徒，犹不能戒淫、断欲，而被‘情、欲’层层缚绑，难脱、难解，一不谨慎即落入生死长流。
无量寿经云：‘人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者；善、恶、变化，追逐所生，道路不同，“会见无期”！’
戒与功德
于天、地、人忌之重要戒期，应当敬天法祖，不犯淫欲，持斋守戒，则可修德广业，灭诸苦恼，又可延寿增福，诸事顺遂！
《萨婆多论》云：‘若一阎浮提王，广行布施，使一切人民于金银财宝，得受用自在，其所有之功德，不及八关斋戒十六分之一。’
《无量寿经》云：‘汝等广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。’
是故，求功德当首具净戒。
佛教不倡定命论，但讲因缘论，‘命’随造作因缘而有顺逆取向；因此，众人净持八关斋戒，其功、其德，广胜无比，自能延寿改命。当知：
戒是一切善法阶梯！
戒是无上菩提之本！
戒是正顺解脱之本！
结语
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。事事培元气，其人必寿；念念存因果，其后必昌。司马温公云：‘积金以馈子孙，子孙未必能享；积书予以子孙，子孙未必善读；不如积阴德于冥冥之中。’此乃万世传家之宝训。
古人强调‘万恶淫为首’，色欲令人伤身、败德、毁家、丧志，甚至江山令失；自古迄今，中外皆然，多有实例，不作赘举。虽言‘女色祸水’，但若君子忍心不淫，则祸去福来，自有相应。至盼读者认真体察，诚效书中福善祸淫之理。
孟子曰：‘养心者，莫善于寡欲’，莲池大师告弟子曰：‘淫，实为安毒药于美食之中，智者思之！’《安士全书》首论：‘淫杀二业乃一切众生生死根本，最难断者唯淫，最易犯者唯杀。’
《楞严经》明白指出：‘若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。’智者三思！
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