戒除邪淫-从“心”开始健康光明的人生路

觉海慈航
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2020-06-0823:40:35 评论 3,196 10595字阅读35分19秒

戒 除 邪 淫-从“心”开始健康光明的人生路(推荐)戒 除 邪 淫
——从“心”开始健康光明的人生路

目 录

一、淫心是人生衰败的根本
二、手淫的真实危害性与戒除方法
三、邪淫十二害及佛陀对邪淫评说
四、老邪淫受害者对邪淫的定义
五、现代邪淫故事六则
六、佛说摧断淫欲心魔章节
七、破除衰败人生,精神重获光明幸福法“十则”
八、作者总结

编 者 语

温善生 著

邪淫之毒,渗透深广,有目共睹。实堪称无形伤身剑,残忍杀人刀,慢性之毒药,吸精抽髓之隐形鸦片!邪毒暗流
滋生,使人间正气衰节,淫风横行。
邪淫纵欲之人都心执“人不风流枉青春”之歪理邪说,放纵已身,沉沦堕落于肉欲淫海之中,难以自拨!然而若论结局,则邪淫者最终会自尝身心被摧残,一生败落的苦果!事业辉煌,家庭幸福,对邪淫之人无非是现世梦想!再深入说,邪淫者是造阿鼻业,半脚已踏入地狱之门!若半途不悔者,命终之后,神魂将会速堕至阿鼻地狱,饱尝冥火焚烧之苦,历经长劫也难有出期!此中历害,无论读者信是不信,最终结局没有不被召见的!因此,笔者劝深具善根之人,远离淫祸,脱离纠缠不休的爱欲!走身心健康的光明之路!

一、淫心是人生衰败的根源

首谈淫心四害:
1、淫心害人心术——淫心是打开了潘多拉魔盒,从淫心中生出杀、淫等各色恶念;此为恶念之源。
2、淫心害人身姿与正气——淫心充满,则正气不足,失人阳刚气魄;丧掉坚定的意志力,外象是出神智萎糜,目光涣散不凝之特征。
3、淫心害人本性——天性乐观,童贞的本性会因淫心的浸染而丧失掉。
4、淫心害人福报——据《佛说未曾有因缘经》云:夫人福祸,随心而起,心念常慈故,受报亦善,心念常恶故,受报亦恶。
自古云:求名者,因好色欲而名必败;求利者,因好色欲,而必丧利;居家者,因好色欲而家业必荒;为官者,因好色欲而官业必堕。这是无数前人总结出的真理!
因此,有了淫心的浸染,我们使失去了人性的纯真无邪!失去了清净光明的本性!而生出阳晦下流,粗俗卑鄙的暗昧心理。另外,淫心实能紊乱我们清净的头绪,分离我们的心思,难以全身心地投入到学业、事业及修行中去,使们变得目光短浅,畏手畏脚,凡事难以长足进步及至成功!因此,淫心是成功的绊脚石,是人生走向堕落衰败的根源!

三、邪淫十二害及佛陀对邪淫评说

邪淫十二害

要戒邪淫,首须对邪淫的害处,有透彻的明白。明朝进士冒起宗,在注解《太上感应篇》中“见他色美,起心私之”二句时提到,看见他人的妻女美貌,便起了奸邪的私心,只要一起这个念头,虽无事实,已难逃鬼神的祸罚,因为万恶淫为首,愚人不知道厉害,便犯了这邪淫的罪孽。所以,要戒邪淫,先须明白邪淫的祸害,与此陈述邪淫十二种危害,已提醒迷途:
一害天伦:男女各有配偶,这时天定的人伦。如果和配偶以外的任何人,发生了邪淫的心或行为,便是乱了伦,与禽兽无别,身为衣冠人类,绝不可邪淫。
二害人节:男女在一生中,最重节字,若犯邪淫,将令别人失节,瓦破难圆,遗羞终身,故绝不可邪淫。
三害名节:若犯邪淫,无论你做得多秘密,到最后一定事迹败露,无人不知,臭名远扬,被人耻笑,就连亲戚,都连带受辱,没有颜面。故绝不可邪淫。
四害门风:犯邪淫者,双方的父母公婆夫妇兄弟姐妹等一家大小都受羞辱,乃至于辱及孙辈,三代受害,故不可邪淫。
五害性命:或妇女羞愤而死,或其夫气愤致死,或夫杀妻,或夫杀奸夫,或因争风吃醋,互殴相杀致死。邪淫杀命的事例,古代现代均甚多,绝不可邪淫。

六害心术:淫念一起,各种恶念都生,如幻想、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀心等等常伴随淫心而起,因此,邪淫最危害人的心术,绝不可邪淫。

七害风俗:邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人,使愚人看了榜样,朋比为奸,败害乡里的善良风俗,如此罪恶,定遭劫数,故绝不可邪淫。
八害阴骘:邪淫是伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道的事,足以伤阴德、削损犯者的阴骘,致使堕入地狱畜生的恶道,故绝不可邪淫。
九害名利:《太上感应篇》说:人头上有三台北斗神君,身上有三尸神,家中有灶神等,随时查核记录人的罪过,并禀报上苍,纵使深夜静处,上苍对人的犯恶,都万分清楚,依人所犯,将下报应。例如李登犯了邪淫,被上苍削去了他状元宰相的福分。又如在宜兴县有位木材富商,企图犯淫,设计夺人之妇,结果被黑虎现身,咬去整颗头颅。
十害寿命:人若犯了罪过,寿命即被鬼神削夺。犯邪淫是最易折寿的人,何况贪好邪淫,身体精神必然耗竭,将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒死。好色必死,早年夭折短寿,故不可犯邪淫。
十一害祖父:若犯邪淫,便是抛损祖父相传的血脉,这是最忤逆的,不但因此败害家声、断绝祭祀,就连阴间的祖先都因而作了没脸面的馁鬼了,岂能不恨。故绝不可犯邪淫。
十二害妻子:佛经上说,淫乱别人的妻子,将导致无子的报应。淫乱别人的女儿,将导致自己的妻女也被人淫乱的报应。因此,若犯邪淫,等于是拿自己的妻女去还债,这样,能忍心吗?并且又会受到断子绝嗣的报应,这样,能安心吗?过去有许多这种报应的例子,就是现在及未来,也必会有相同的报应道理,所以绝不可邪淫。
以上邪淫十二害,读者如能每日阅读,时时刻刻想着记着,便是戒除邪淫的好方法。并要牢记前贤所说的:
对戒色这一关,一定要忍、要坚忍、要很忍。第二、常常想着人生病的时候、死亡的日子,使邪念消除。第三、早晚点香一炷,静坐半时,降伏邪念,让心念清净善正。倘若能时时记着邪淫十二害,再依照这三说来做,久而久之,淫念渐消,正念就可以常存了。在万一正念无法提醒的危乱时,应立刻想着:片刻邪淫,关系祸福极大,绝不可邪淫。

佛主之言:
1、多淫之人,本由暖触迫发,生为欲火,死为业火,业力增炽,故成猛火聚之。
2、爱恋于女人,堕大怖处,或吞铁#或饮铜汁,并有二热铁山彼此相合,于日夜间,万生万死,永无出期。
3、邪淫之罪令众生堕三恶道,若复得人身,多有妓女身。
4、敬请善士查找《冥罚淫律》,此文详述众生根据造不同淫业,而获的果报,在《戒邪淫网站》中的步骤资料篇中查找。

四、老邪淫受害者对邪淫的定义

一位老邪淫者自述:

邪淫的害处可能很快就显现,也可能是逐渐的表现出来。但往往后者的害处更大。因为当积累了多年的邪淫果报一旦显现,如出闸之水,势不可挡。并且自己的人格会在这个过程中被逐渐的毁坏。变得没有自制力,无法真正的投入去做好一件事。虽然在人前好像还很风光,但自己明白心底深处对自己的鄙视。常常自感人生灰暗、空洞,或自#、自责,没有孝敬好劳苦的父母亲,然而却无法摆脱自己一成不变的生活圈子,继续狂饮,纵欲,周而复始地恶性循环下去,如同无形网套捆绑了自己,无力摆脱。当看到有的朋友说:人不风流枉少年,都趁年轻疯狂一下,等年纪大了后悔不迟,要知道,邪淫果报非常利害!且不
说在邪淫时可能染艾滋一命呜呼,就算运气好还有条命,等到你想回头时,你已经就象一条腐朽的的船,到处是洞,想再迎风起航就难了。对此,我深受体会,无论做事还是念经修法,都无法静下心来,明显感觉自己业障深重,如大楼欲堕。因此,对待邪淫,千万不能听之任之,要向对待被毒蛇咬到的伤口一样,要及时彻底的将它消除干净。千万不能等到毒性发作,那就后悔无路了!这是我作为一个佛教徒,惭愧半生修法一无所得,反而因这邪淫自食苦果!我的教训,句句肺腑之言,长久受邪淫之害而不自觉,愚哉,邪淫之人内心怯#,缺乏意志,常鄙视自己,自卑感强,前途创业容易破败!因此,我诚心劝勉众同修万勿踏足邪淫,这是通往地狱之路,从此封闭了壮严净土佛国的大门,此中利害,彼心掂量。——受害人自述文

切记,万法唯心所造,心能造业,业生因果,因果本属一物,人之成就在其中,善业得善果,恶业得恶果,如同种良种生优品,劣种生差品!

八、作者总结

邪淫者,以自体当漏器,以自心当欲器,败德败身。行大逆事,最终天降其罚,或以横祸,或失儿女,或遭恶疾等,最终结局残不忍睹。另据本人精察西方圣典中末日审判论,也将淫乱列为首害。即邪淫之人会被额头上打上魔兽之烙印,而判入地狱,受永火焚烧,此中根据邪淫纵欲之人,在欲火焚身之际,瞬间丧失人性道德理智,而变成疯狂野兽。

因此,西方宗教与佛陀虽有年代和文化差异,但都对邪淫的论述不谋而合,因此,以佛陀之大智慧,召见力即证明邪淫之人,生为欲火,死为业火,业力牵引,故成猛火聚之。本文作者诚心告诫各位善士,若沾染邪淫速当忏悔,并积福造德,还为时不晚!

另当远离迷乱自性,颠倒沉沦的五欲:
1、毫无节制的贪食欲。
2、堕入昏暗无明的睡欲。
3、迷乱本性的声色娱乐。
4、纠缠不休的爱恨情欲。
5、追逐虚幻的名利资财嗜好之欲。

纵欲发心悔改,若不识五欲之毒害,深陷其中任何一欲,仍会复堕沉沦,切要小心。

最后笔者赠诗一首作结束语:

无法用圣水洗净人的罪业!
亦无法用双手摘除人的痛苦!
更不能将我的智慧移值给别人!
唯有用真理教化使人自脱!

注:本书内容节选自戒邪淫网站,敬请各位善士敬相传赠此书或推荐亲友登陆戒邪淫网站。——温善生。

戒淫修福保命

天华出版社编著

纵观今日世界,道德沦丧,淫风狂飙,已经吹向青少年,举世同然。而今家长,多为双职,事业忙碌,虽以物质令儿女满足,殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。本书之编印,有感于唯有重振道德规范,方能减少日益增加之暴乱与不安,并防患于未然。故本书多列古今事迹,苦口婆心,无非劝众了然。 ···

戒淫修福保命

前言

第一章 家室篇

第二章 子嗣篇

第三章 师友篇

第四章 功名篇

第五章 百业篇

第六章 福善祸淫篇

第七章 修福篇

第八章 保命延寿篇

结语

文采丰富 尽作轻狂 老来凄惨 精神失常

明末,苏州有一秦姓书生。聪敏好学,多才多艺,尤其善于诗词乐府,而且才思敏捷,即刻成文。但美中不足的是:秦生个性轻狂、刻薄,口不择言,文不饶人。见人形貌不堪,立刻吟诗而成,讥讽对方;听说某人做事可笑,便将其事编写成歌;同窗好友入学宫之时,秦生曾作游庠诗一百韵以贺之,可见其文采丰盛之一斑。

有一邻居,因闺房之事不检,被秦生知道了,即填词‘黄莺儿’十首加以调笑,内容绘影描形,刻露尽相,流传于远近;为了这件事,秦生多次被饱以老拳,或当街被追打,甚至要强剥其衣衫而痛殴之。还有一次,也是为了填词成歌,讽刺别人行为不端,而被告毁谤,诉讼于官府。但是,也许是秦生夙世习性使然,始终不知悔改。

秦生晚年染上疟疾,痊愈后不久,精神又告错乱,常常自啖己粪,又取刀割自己的舌头,幸亏被家人发现,夺下刀器,家人没办法,只得把他锁在一间空屋中。他找不到刀器,于是一点一点的自嚼舌头,然后和血吐出。那间空屋中所发出的臭秽之气,令人作呕,但老态龙钟的秦生毫无所觉。有一日,他自窗隙窥见庭院中,有一把劈柴用的斧刀,于是竭尽所能,破窗而出,取斧自砍而死。

他的病既不是家族遗传,又不是受刺激使然,令医生百思莫解。

以秦生的才华,若多作劝善利民之文,或隐恶扬善之词,将有多少读者蒙受其德;可是他专写揭人隐私、传播闺文、刻薄讽刺之调,恼害大众,令当事人或其家庭眷属心有不甘,怨恨、嗔怒,至死不忘;由此自招恶报,不得善终。

悬崖勒马 为时未晚

宋朝,‘苏门四学士’之一的黄庭坚,字鲁直,号山谷道人。工文章,长于诗,善行草书,奇崛放纵。某日与画马名家李伯时,同去参访当代高僧圆通秀禅师,禅师不忍二人因心、意、识之作用而落于恶道,于是劝诲二人:‘伯时好画马,心念日日浸淫于马之百态,思而画之、赏之,再思之,日久成习,马态俱熟,形随心转,将来难免不知不觉于习性中堕于马身。’黄庭坚笑道:‘我可会落于伯时所成之马腹中,与其相伴?’秀禅师回称:‘伯时之心念与意识,思之在马,转身易形为马,也不过一身所受。而你,大丈夫翰墨之妙,当作有用之才。若尽作艳语绮词,靡靡之音,动人心弦,使阅读者、喜好者、传闻者,竟作遐想,心思荡漾,启动爱欲神往之念,误认追逐情爱、私下偕奔为浪漫风雅之事,这过失之重又岂只在马腹?恐怕要落在地狱之中。’黄庭坚听了,悚然惊惧,自此绝笔不作靡音无益之词。

《水浒传》作者施耐庵,元朝东都人,名子安。在书中描写男女奸淫之事,刻画尽致。他的子孙三世俱为哑障。

上海一崔姓书生,曾绘倩女春宫图十数幅,淫巧绝伦,尝自把玩并展于友人共娱。后来罹患疟疾,忽冷忽热之际,见俊男美女十数对,赤身露体俱在眼前,有二个鬼差在左右挟持他们,剖腹抽肠,血流满地;而后轮到崔生,只见他满床翻滚,疼痛呼号,家人均不知何以如此?崔生于是详述始末,而猛然醒悟,急忙焚化这些春宫图,病即痊愈。

扬州也有一擅写淫书之人,曾梦到天神呵责示警,梦醒后因为害怕,而未将新稿付印。但因早先恶业已成,仍遭子息夭折之痛,复临家财耗尽之患,又不能忍贫,或改以别种方式谋生,于是又将淫书付印流通,赚取钱财。不多久,双眼俱盲,五指关节患病变,筋肉收缩如弓,不能伸直,两手生无名恶疮,溃烂至骨而死。

近代赵岩士,年少曾犯色戒,作淫欲好乐之事,渐渐神衰形枯,骨瘦如柴,几乎已无生机。偶然阅读谢汉云所刊‘不可录’之文,顿觉过失之处,痛改前非,又捐钱大量刊印‘不可录’篇,免费赠送、广布流通。后来精神与身体渐恢复,并且生育六子。

注:‘不可录’为近代高僧印光祖师极力倡印之文。

护正行 毁淫书 功名显耀

清朝谢履端,少年时即独具异禀,不仅好学不倦,事亲至孝,品格尤其清朗端正;虽年少,却广览圣贤书。又知道邪书害人,流毒甚广,因此从不涉猎。不仅如此,并常将坊间邪书买回烧毁,所焚之淫文邪画非常之多。有一天梦见金甲神对他说:‘你不吝惜巨金购买淫书烧毁,无形之中挽救甚多青少年,所积累之阴功必将使你功名显耀。’梦境虽已显现大好前程,但谢履端仍然持续他的广行焚毁淫书邪画之行,他认为善护正行是作人的本份。在康熙丙子年间,初试即中解元,癸未年进士及第,果然冠盖当代,数代子孙俱显达。

印书悔过勤劝化 浪子回头金不换

燕慧安,镇江府丹阳县人。燕府家财富足,慧安是双亲中年时求神许愿而得,因此深受宠爱。读书时自我期许,希望功名显达。青少年时期,慧安与同年龄之朋友相聚,常以谈论男女之事而互相取笑。隔邻住著一位年龄相仿之少女,慧安起初在墙上钻洞偷窥,后来干脆爬墙过去相戏,整日专思淫欲,懒读诗书,会考时哪来的成绩中榜?接连二年,慧安都以应付考试为由,离家住在城里,经常出入茶馆酒楼,与歌妓弹琴唱曲,或入花街柳巷,或掷骰赌钱,放纵游乐,无所不为,又爱买春宫淫画,异说邪书,言行轻薄浪荡,俨然疯癫少年。

第三年,燕慧安在街上遇到沿路发送善书的人,接过手一看,是《感应篇》、《觉世经》,因为好奇,翻开阅读,不禁触目惊心;仔细思量,幡然悔悟:‘这书中描述之行为,尽与我同,仿佛就是写自己!我是何等愚痴?不肖至此!古圣劝戒邪淫,谆谆教诲,我偏贪恋不舍,不知禁忌,真是自暴自弃!’当天焚香跪祷,发誓‘再也不犯邪淫,并立志唤醒在学少年,不要迷恋色欲’;又许愿印送这种善书千卷,以求消减过去曾犯之罪。他一样一样去实践。

在慧安立志悔过后的第二年,当他应考时,文思斐然,而得到县试榜首,于是更加努力劝人不辍,又再大量的印送劝戒淫之经文,确实化导很多不同年纪之人。

慧安有一同窗,顽劣不化,因为奸淫而被发现,惨遭围殴,答应赔钱遮羞,并立下借据,但是又怕凶蛮无理的父亲知道而不饶他,情急之下,投水而死。早知如此,何不听慧安之劝?

燕慧安因为及时悔过,又大力倡印善书劝化,不仅自己得享高寿,而且子孙俱贵。

第八章 保命延寿篇

老汉枉痴迷 心脏顿麻痹

一九九四年十月,报纸登了一则新闻:‘观赏小电影,花甲老翁“爽死”,警方会同法医相验尸体,初步研判为“兴奋过度”心脏麻痹致死’。

六十六岁翁姓老人,下午至宁夏路一家专门放映色情电影的戏院,观赏香港三级片‘荒山女郎’,到晚间十时三十分电影散场,被范姓管理员发现:老翁暴毙于座位上,全身冰冷,已气绝多时。经向辖区大同分局报案,警方会同法医相验尸体,发现死者是因兴奋过度,导致心脏麻痹而死。

以目前养生方法之广泛与进步来说,六十六岁并不算老,倘若淫心不动,不去看小电影,不去寻求感官刺激,也就不会有猝死的事情发生了。

电影院的老板必然心有不安,惋惜类似的事情发生,内心难免会有‘虽非我杀,却令其死’的遗憾。也总是会有个大疙瘩、大阴影在心中盘旋。

但愿从事色情影片而牟利的世人,为了自心的平安,家眷的康寿,也为了后代子孙的昌盛,放弃色情影片的制作、出品和播映,这将拯救无数青年学子,和老年人家。天道祸淫,但不加于悔过之人;现在悔过,为时不晚!

延寿增福与守戒____________________

先人累积了长期的生活经验,观察到自然界的运行法则,天地、日月、寒暑、昼夜、四季轮转,与人类的动静、垢洁,在顺逆、生灭之间,彼此有相互依存、制约与转化的关系。春秋时期,诸子百家体认宇宙间自然环境与人体健康之关系密不可分。

工业社会对于四时节气已不若农业社会那般重视,但四时节气对人体的生理影响却不容忽视;不仅中医咸认如此,目前西方社会也在研究朔望、潮汐,对于人体……等的互动关系

现时之科技发达,寒热干湿虽可利用机械调整,但人类的健康却未见提升,疾病型态更形复杂,天灾及各种意外灾害频频迭起,中外伤亡者不计其数,虽科学昌明亦无从预防。每见灾害中有全家俱亡,有绝嗣失子;飞机高空失事案件中,有伤亡惨重,也有轻伤无碍,其福咎之间的关系,无从研判。若能洞彻福善祸淫、因果循环之理,就不会阻塞在有限的知识范畴,处处打结。

老子曰:‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’也就是指出人们之身心变化,顺逆、盛衰、福祸、寿夭和宇宙自然界的天象、地理、人文实有相应之处;若欲求得平安、福寿,实需顺应天地间自然现象界的规则,有所警惕,诚当戒慎!

属天象界之天忌_________________

一、诸佛菩萨圣诞日,天神法界降鉴之六斋或十斋日,宜斋戒清净,以示尊敬,虽夫妇亦当禁欲。

二、二十四节气:谓天地之气有所限节,天文家将周天分为三百六十度,自春分起算,以地球绕太阳运行一周,而将二十四气,分配在十二个月称之。夏至、冬至之日,及其前后的半个月,以戒欲为宜,违犯者来年容易神昏气衰。冬至之半夜子时,冬至后之庚辛日,冬至后的第三个戌日,犯者短寿。

三、大风、大雨、大寒、大暑:犯欲事者易得阴厥症,男者缩阳,女者缩乳,并得妇女病症。四肢易冷,腹痛,脑逆头痛。

四、雷电霹雳、天地晦冥,日蚀月蚀,虹霓地动:犯欲事而有孕者,易产畸形儿,易夭折。

五、日、月、星辰之下:犯欲事者,减寿。

六、初一、十五日为朔望日,切忌犯欲。夜入五更时分,体内阳气初生,欲事大损气血,一次之欲事百次之耗损,切忌。

属地理之地忌:

一、寺庙、观、堂:犯欲事者,大减禄寿。

二、山川神只,社稷井灶,荒园、冢墓旁,神前柩后,持斋祭祀日:犯欲事者,恶神降胎,产畸形儿身死。

属人文之鉴戒:

一、祖先、父母之诞日、忌日,以及自己之生日,甲子日、庚申日,均应戒欲事,犯之减寿一年。

二、属身体之生理现象禁忌:

1、酒醉、饭饱:犯欲事者,五脏翻覆俱动,伤脾、胃、肾,生热、生痰、腹泻、胃痛。腐聚成毒则生疮疽。

2、空腹:犯欲事者,大伤元气。

3、眼疾未愈或初愈:犯欲事者,视神经受损。

4、筋骨受伤:愈后须戒欲半年,未过百日犯欲事者,易亡,过百日未过半年,犯欲事者,复发难愈。

5、肺病:愈后须断欲一年,否则,复发,难治易亡。

6、恶疮、出痘、病中:未愈前、须戒欲,犯者轻病加剧,重病易死。

7、大病初愈:犯欲事者,易复发,加剧,或转并发症。

8、怀孕:有孕宜分床绝欲,重视胎教,所生之子,男必方正庄严,女必娴静优雅,及长,不犯邪淫之事。若欲事不节,伤胎、流产。小儿易胎毒、阴痘、疥癣、疳积及小儿五痫病。

9、产后:十日内犯欲事者,血崩,恶血成块、成疱,日久成瘤,恶病易死。百日内犯欲事者,得妇女病及腰疾。

10、欲事后,勿立刻哺乳,气血易损,易肾亏。

11、月经期间:犯欲事者,得血麻症。经血成块,浮肿。男女俱病。

12、过度辛劳、郁怒、烦忧、惊怖、过热:犯欲事者内分泌失调,新陈代谢紊乱,影响中枢神经及自律神经。

13、激烈运动或长途跋涉之前,犯欲事者易病。之后犯欲事者易亡。

14、不可在有风处及竹席上行欲;欲事毕,不可挥扇、吹风、受冷气、饮冷茶冰水:寒邪侵入体内经络,易气滞血瘀,筋脉拘挛、收缩、脏腑蓄毒,或长年咳痰——不重、不急、不愈。

15、一日勿两度行淫,勿服春方邪药,勿蓄缩不泄:大伤肾脏,易导致紧张、多梦、头痛、心神不宁、意识恍惚,记忆力衰退。

伤损筋骨 戒欲百日

一九一七年,有一钜商之子在日本学西医,成绩斐然,考试均名列前茅;有一次乘坐日本电车,在车未停妥时就往下跳,结果跌断一只胳臂。因为他自己就是学医的,所以很快就治好了。但是,西医并不了解:凡伤骨者,必须百日之内不行房事。

不久,这名医科高材生为了母亲过寿而回国,因不懂伤筋损骨戒慎之事,与女性夜宿。第二天清晨,被枕边女伴发觉透体冰凉,已气绝多时。

这名医生家境好、功课好、人又聪明,即将学成,献身医界,济世救人,只因不知这种忌讳而白白丢掉了性命。

以俄顷之欢乐,牺牲至重之生命;其哀痛,莫此为甚!

行百里而欲事者 死

民国前,有一青年与同窗好友进城应考,二人俱新婚不久,考期虽尚未结束,在城里独宿了几日,难耐寂寞。他与好友相约,于当日考试下堂后,结伴回乡;步行百余里(约五十多公里),至二更天返抵家门。父亲问他因为何事漏夜赶回?他说:‘没事,回来看看。’父亲见状,了然于胸,知道儿子所为何来!于是怒斥:

‘一定是在城里惹事生非,才连夜赶回家来避祸,明天再以家法痛责。’

父亲命家人将他双手反绑,关在仓库,从外锁上。
第二天,父亲较平常的日子晚起,放出儿子,什么话也没问、也没说、也没责罚。

这位儿子兴匆匆的回来,一进门父亲就来了这一招,觉得又冤枉又畏惧,不过,他自己想想,的确没什么理由需要连夜赶回家的。平日父亲治家严谨,此刻虽被放了出来,也不敢探询或解释什么,但是,心里却始终不明白父亲的心意。

当他到好友家催促进城时,才知道好友已死;入内见状,顿时恍然大悟:父亲故意冤枉他,把他关在仓库,迟迟释放,原来都是因为爱子心切,又不便明说,彼此尴尬,不得已才这么做,实在用心良苦。!

以现代而言,除了军人或行军受训之外,鲜有机会走三十多公里的长路;但是在消耗体力甚多,或在剧烈运动之前之后,也应慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨星,平日熟练武术以增强体魄,他确实肌肉健美,却在盛年时暴毙在美艳女星的枕畔。运动乃为健身延命,但切记在运动前后,必须节制男女炽燃之欲火。戒之!慎之!

大病初愈 房事殒命

近代高僧印光祖师有一在家弟子罗济同,四川人,年四十六岁,性情忠厚,深信佛法,与关絅之等人合办‘净业社’,平常在上海经营船业。一九二五年得重病,身体肿胀数月,经过中西医的治疗,医药罔效,病情甚危。

八月十四日,清理药帐,面对庞大的医药费,不禁慨叹的说:‘如此钜额之中西医药费,犹不能减轻我的病苦,服药何用?从今而后,纵然病死,也不再服药。’其妾闻之于耳,泣之于心;乃在佛前至诚恳切的祷求:‘愿终身吃素念佛,祈求丈夫得以痊愈。’之后,罗济同大泻淤水,肿胀乃消。

八月底,印祖到上海,寄居‘太平寺’。九月二日到‘净业社’会晤关絅之,济同也在场,当时,他身体虽尚未完全恢复,但气色淳净、光华,容貌非常好。见到印祖极为高兴的说:‘师父,您来了,我就在上海求授皈依,一偿夙愿,不用再上山去了。’

九月八日,济同与其妾至太平寺,同受三皈五戒,又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等几位居士作陪,请印祖用斋。

九月十日,济同又请印祖至其家用斋,向印祖禀承:‘师父即弟子之父母,弟子即师父之儿女。’印祖向济同开示说:‘父母最忧心儿女者,即为儿女之身体健康,你病体虽愈,但尚未复原,应当慎重。’印祖所言慎重,乃指:此时房事不宜,但又不便明说。

九月底,印祖于功德林开监狱感化会,济同也在。散会后,有十多人留下吃饭;济同交代管帐者数语即匆匆离去。印祖观济同之精神甚差,面如死蜡一般,知道济同犯了房事耗损之忌,非常懊悔当时未能明白指出:‘大病初愈,切不可犯淫’,如今济同之身体又现危机,本打算立刻修书叮咛,但被眼前其他诸多繁冗事情延搁。

印祖回山后,立刻寄信给济同,告之此事之严重性,但斯时已晚,回天乏术。不数日,济同即死。

印祖闻讯至为心痛,感怀世上尚有众多之人不知忌讳,冒然误犯而殒命者,为数更多,应设法劝告预防,以拯救众人免于同样之危难。于是殷切劝众将《安士全书》、《不可录》篇、《寿康宝鉴》大力推广,以期举世咸知戒慎以避之。

‘三界轮回淫为本,六道往返爱为基。’由罗济同之死,使人警惕:在重要、关键之时刻,即使是佛教徒,犹不能戒淫、断欲,而被‘情、欲’层层缚绑,难脱、难解,一不谨慎即落入生死长流。

无量寿经云:‘人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者;善、恶、变化,追逐所生,道路不同,“会见无期”!’

戒与功德

于天、地、人忌之重要戒期,应当敬天法祖,不犯淫欲,持斋守戒,则可修德广业,灭诸苦恼,又可延寿增福,诸事顺遂!

《萨婆多论》云:‘若一阎浮提王,广行布施,使一切人民于金银财宝,得受用自在,其所有之功德,不及八关斋戒十六分之一。’

《无量寿经》云:‘汝等广植德本,勿犯道禁,忍辱精进,慈心专一,斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。’

是故,求功德当首具净戒。

佛教不倡定命论,但讲因缘论,‘命’随造作因缘而有顺逆取向;因此,众人净持八关斋戒,其功、其德,广胜无比,自能延寿改命。当知:

戒是一切善法阶梯!

戒是无上菩提之本!

戒是正顺解脱之本!

结语

善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。事事培元气,其人必寿;念念存因果,其后必昌。司马温公云:‘积金以馈子孙,子孙未必能享;积书予以子孙,子孙未必善读;不如积阴德于冥冥之中。’此乃万世传家之宝训。

古人强调‘万恶淫为首’,色欲令人伤身、败德、毁家、丧志,甚至江山令失;自古迄今,中外皆然,多有实例,不作赘举。虽言‘女色祸水’,但若君子忍心不淫,则祸去福来,自有相应。至盼读者认真体察,诚效书中福善祸淫之理。

孟子曰:‘养心者,莫善于寡欲’,莲池大师告弟子曰:‘淫,实为安毒药于美食之中,智者思之!’《安士全书》首论:‘淫杀二业乃一切众生生死根本,最难断者唯淫,最易犯者唯杀。’

《楞严经》明白指出:‘若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出;纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。’智者三思!

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