顺境里面不起贪心，逆境里面不起瞋恚心，于一切境界了了分明、清清楚楚，体相作用，因缘果报，无一不明瞭，这就不愚痴。断贪瞋痴在哪里断？就在生活当中处事待人接物，对一切人、对一切事、对一切物，无论顺逆境界，我们在这里面把贪瞋痴锻炼掉，一生当中成就自己无上道。
别人对我们的侮辱、毁谤，甚至于陷害，我们面对这个逆境，心里头痕迹都不落，《华严经》上所说的这是真正的福报，大福德相，顺境里面生欢喜、生贪爱，逆境里面生烦恼，这个人没福。我们在经论、在佛的教诲里面恍然大悟，所谓大福德、大智慧、大般若是什么意思？与性德相应，真性，「相有体无，事有理无」，与这个相应，才是真正的大般若、大智慧、大福德。
贪瞋痴慢都会把你所修的功德摧毁得干干净净，你要想成就功德、保持功德，你要把贪瞋痴慢除得干干净净，远远的离开，这是功夫。内要修功，外能够抗拒境界；顺境不起贪爱，逆境不起瞋恚；面对人事环境、物质环境，了了分明、清清楚楚，不愚痴。接触外面境界，这个境界的体、相、作用，因缘果报，样样清楚、样样明瞭，我们功夫才得力，清净心才能现前。
「不起贪瞋痴欲诸想」，这叫真正修行。你平常一面念阿弥陀佛，一天念几十遍《无量寿经》，还是贪瞋痴慢，完了，念经不能成就，念佛也不能成就。念经、念佛，都要把贪瞋痴慢这个东西念掉，这是功夫。为什么教你天天念经、念阿弥陀佛？因为你不念，你心里面就会起贪瞋痴慢，就会一天到晚在打妄想。
外面不着外头境界，这个色声香味触法是外境，外面的境界不要去执着。色是一切色相，眼根所见的，我们见这些色相：这是好人、这是坏人，这个如法，那个不如法，着了相。不着相的人清净平等，所以佛看一切众生都是佛。
真实的功德，真实的成就，就在这个地方去省察、去检点，我贪瞋痴慢的习气行为，跟去年比较一下，是不是少了一点？是不是淡了一点？比去年淡，今年有进步；贪瞋痴慢、是非人我跟去年一样，那就完了，没有进步；如果还加重，那更糟糕了。烦恼轻，智慧长，这是功夫得力的现象；如果智慧不长，烦恼一天一天加重，这是堕落的现象，我们堕落就是往三恶道去了。总得自己要明白，不要去问人。
顺境善缘不生贪恋，平常心对待；逆境恶缘不生瞋恚，不但不生瞋恚，还感恩。有人问，你怎么会感恩？感什么恩？真的要感恩，顺境逆境、善缘恶缘天天在考我，考试。戒定慧怎么成就的？考成就的，没人来考试你的话，你怎么会有戒定慧？考你的人愈多愈好，为什么？进步快，我们感恩。
凡是一考就不及格，就完了；顺境善缘起了贪恋，就完了，逆境恶缘就怨恨，就完了。永远要记住，清净心中本来无一物，凡所有相皆是虚妄，在虚妄里头断我的虚妄。我们的贪瞋痴慢疑、喜怒哀乐全都是虚妄，没有一样是真的，慢慢契入境界，这个生活就很有味道。不论是善缘恶缘、顺境逆境都有味道，都在不断提升，全是华严境界。
除自己之外，恶的人、恶的环境是自己的善知识，是自己的老师。为什么？这些境界现前，帮助你修无分别心，断我的瞋恚、嫉妒、障碍，断这些。一切的善人，顺境、善人、好的环境，也是善知识，也是佛。他教给我们什么？因为凡夫在顺境里面就起了贪爱，贪爱也是烦恼。所以你要能够在顺境、善人这边去炼，炼什么？把你的贪心断掉，把你染污心也断掉。所以顺、逆都是善知识，顺、逆境界统统是佛，菩萨成佛是这样锻炼成的。
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