真正修行，《华严经》上清凉大师讲历事炼心，善财童子五十三参经历，一定要在事上去磨炼，把自己的贪瞋痴慢磨掉。不在境界上磨，天天念书没用处，天天拜佛也没用处，一定要跟人相处，在人事环境、物质环境里面去磨炼。磨炼的，把贪瞋痴磨掉，这叫真功夫，这个时候你才晓得真正的利益。
这个方法可以说是毫不受外境干扰的一种修行方法，最容易成就的方法，像《华严》里头所示现的「历事炼心」，事是什么？境界，在一切境界里炼什么？炼自己的清净心。面对着外面境界，这个时候就看出自己有没有贪心？有没有瞋心？有没有愚痴心？就能看得出来。面对一切人与事清清楚楚明明白白，晓得空假中，这就不愚痴；顺境里面不起贪心，逆境里面不起瞋恚心，这就是一心不乱，这就是真正功夫。
所以你修行离开外面这个环境，到哪里修去？没地方修了。修行不能离开社会、不能离开人事环境，不能离开！因为什么？真功夫要从这个地方磨练。就如刀，刀要锋利，不能离开磨刀石。离开磨刀石，你的刀怎么锋利？俗话说：要禁得起时代的考验，禁得起这些人事环境考验，在这里头炼什么？炼一心不乱、炼清净心，你这个功夫才能成就。
信、解、行、证，解悟之后要行。行是什么？行是历事炼心。在日常生活当中，我们常说在人事环境里面去落实、去磨练，在物质环境里面历练，在虚空法界不同维次空间境界里面去历练，历事练心。练什么？练你解悟，把解悟真正变成证悟，你就成功了，这叫真修行。
善财五十三参历事炼心，要在环境上去磨炼，你禁不起磨炼就被淘汰掉了。你能禁得起磨炼，把什么东西磨掉？贪瞋痴慢磨掉。特别是贪心，这是最严重的，根本问题。顺境里头要学着没有贪恋，在这里修清净心；逆境里面没有瞋恚，修清净心。你修的东西正确的，修什么？修清净、修平等、修觉。
善人善事我们随喜，是断贪心、断痴心，恶人恶事逆境里面是断瞋恚。随顺一切众生，成就我们自己断除贪瞋痴三毒烦恼，增长我们无量的智慧福德，所以叫恆顺众生、随喜功德。不肯随喜，我们的三毒烦恼断不了。诸位千万不要说我天天念佛可以断掉，断不掉，天天打坐参禅也断不掉，天天拜佛还是断不掉，一定要从人事顺境逆境里面去历炼，历事炼心。如果不经历这个境界，诸位想想善财童子何必五十三参，那么辛苦干什么？五十三参就是要在顺逆境界里头去磨炼，看看是不是真的不动心，叫历事炼心。
所有习气烦恼必须要在历事炼心这里头去磨炼，经历一切人、一切事、一切物。开头学的时候，别人的指责、毁谤、谩骂、侮辱，甚至于陷害，统统要接受。接受的时候要把怨恨的念头磨掉，这要很长的时间。开始接受的时候，听到人家讲，心里面真是不舒服，不是味道。这是什么？这是烦恼习气现行，马上要知道。
人家加给我的这些侮辱、陷害，等于说是考我的戒定慧，你不要以为这是恶人，他不是恶人。人的善与恶是在你的念头，你以善念看一切人，一切人是善人；你以恶念看一切人，一切人都是恶人，境随心转！你有没有修行，就在这个地方看。
所以修行在哪里？修行不是天天念经，不是天天念佛，不是天天拜佛，是在日常生活当中顺境逆境里面磨炼。《华严》讲到最后，善财五十三参，清凉大师的标题是历事炼心，这就是修行。日常生活当中是修行，饮食起居是修行。今天吃饭，菜好吃，你就贪吃，不行，你错了，你又违背了自然规则，自然规则是没有贪心。菜好很好，菜不好吃也很好，没有分别，没有执着，就修这个。
就在吃饭上修，就在穿衣服上修，就在日常生活当中修。处事待人接物，喜欢这个，讨厌那个，错了，这不是自然法则。自然法则里头没有分别、没有执着，我怎么又有分别，我怎么又有执着，我怎么又生烦恼。所以真正修行人，是六根接触六尘境界之处，念念随顺自然的规律，随顺自然的法则，在佛法的名词讲随顺性德，前面讲的体性。随顺体性是菩萨道、是菩萨行。
真正修行没有别的，就在日常生活当中，日常生活当中特别是人事环境，因为人事环境最复杂、最难相处，在人事环境里头去把你的妄想分别执着断掉，这叫真修行。所以真修行证果，成佛、成菩萨，不在你学多少经教，于这个不相干，也不是你念多少经、念多少佛，参禅什么，那都是手段，都不是最重要的。最重要是舍，是放下，这个要明白。放下起心动念，你就成佛了。佛不起心不动念，眼见色，看得清楚，耳闻声，听得清楚，有没有动念头？没有，这就是佛。
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