一个真正学佛的人、真正明白人，对自己这一生决定没有忧虑，不会为自己将来去担心、去操心。不为自己，不为将来，只问今天我们怎样作法，那就对了。如果我们要真正讲断恶修善，那就一定要断绝一切为自己的这种念头、思想、行为，要把这个断掉；修善，念念为众生想、为社会想、为大众想，这就是真正修善。能这样做，你不要想明天，也不要想明年，你的明天跟明年一定比今天、今年更好。为什么？你有福报。
古德教给我们，「只问耕耘，莫问收穫」，换句话说，只问我们自己修善因，不要理会善果，对于果报不必去理会它，善积厚了自然果报现前，这多么自在。
佛教导我们舍己为人，一切为社会安全着想，为社会稳定着想，为一切众生福利着想，这是修福。如果念念是为自己，这是造恶。念念为自己是自私自利，增长贪瞋痴慢，增长我见。为什么佛说这是恶？因为这种思想、这种行为，决定不能脱离六道轮迴，这叫恶。
凡是有利于他人的就叫做善行，凡是有利于自己的都是恶行，佛法的善恶标准是这样定的。有利于自己的是私心，增长贪瞋痴，把自己这一边不要去顾忌它，根本不想，完全想着别人，想着一切众生，为他人着想，自己善行才能圆满。所以今天几个人他替别人着想？凡是能替别人着想的人必定有福。
无论是物质生活、无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受无需要去追求，一昧在物质生活上去追求，没有不造业的、没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。如果我们把念头转过来，为众生造福、为社会造福，完全不为自己，那就乐在其中，那真乐！
为什么？为自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快乐，得到又常常忧虑不能保住，所以叫患得患失。没有得到的时候拼命去追求，追求之后又怕失掉，那个心很痛苦。我为社会、为大众，不为自己，自己没有得失，换句话说，成，大众有福，我们很快乐；失败、不成，我们于心无愧，我已经尽心尽力，缘不成熟，大众没有福报，不是我没有尽心尽力。所以心安理得，没有不自在的。
善有善报，恶有恶报。你勤修善德，果报一定增胜，一定增长，一定殊胜。所以不要忧虑，不要操心我这个生活怎么办？不操这个心，没有一样不自然。果然把因果搞清楚了，你就可以做得到。为什么？心里没有恐惧，没有害怕，身上一文钱都没有，明天生活怎么样，他不想。不要去想，明天还没到，想它干什么。到了明天，明天自自然然又过去了，所以不要去想它。你要想明天、想后天、想明年、想将来，这叫做打妄想，这个就错了。
念念起心动念决定不想自己。为什么？说句老实话，没有自己。无常苦空，一场空，不但身外之物一样你得不到，身体也不是自己的，这真正觉悟。所以起心动念、一切作为为大众，用我们的心力、用我们一切的能力帮助一切众生，帮助他们离苦得乐。一切不为自己，心就清净；为自己，心就不清净。
为自己，你心里头有得失，有得失就不清净，有成败就不清净了。你有所欲求，你的心哪里会清净？这是帮助我们修清净心的方法，一切为众生着想，为这个世界苦难的大众去想，不要去想自己，这就对了，尽心尽力去帮助别人。所以是我们的净业所感，我们这样做法，果报在西方极乐世界的净土。
对于生活一点不忧虑，一点牵挂都没有，根本就不问。明天，明天还没到，着急什么？这才是个真正学佛人，诸佛护念，龙天拥护，真正的福慧。世间人为生活操心的，福薄，没有福，日子过得好苦。有福的人不操心，一点心都不操，佛菩萨安排，这个多自在。最大的福报，最殊胜、最难得的，是在这一生当中永脱轮迴，往生净土，圆成佛道。这个福报实在讲是诸佛菩萨所羡慕的，我们这一生当中都得到。
真正学佛的人，没有忧虑、没有烦恼，为什么？忧虑跟烦恼都剔除心外了，心里面只有阿弥陀佛，没有任何忧虑，没有烦恼，一心一意，专求西方。
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