先把执着放下

恒顺众生，自己没有意见，什么都好，欢欢喜喜，与一切众生结欢喜缘。欢欢喜喜，不起心、不动念、不分别、不执着，叫妙用。有我的意见、有我的看法就不妙了，为什么？你起心动念。起心动念是凡夫，起心动念、分别执着统统有是凡夫。

如果起心动念、分别，没执着，你就成阿罗汉。阿罗汉是什么境界？超越六道轮迴，从六道里面醒过来，不再干六道轮迴的事了。所以佛教给我们放下，不能完全放下，不能立刻放下，一定要懂得慢慢来，先把执着放下。为什么？对你求生净土大有帮助。执着不能完全放下，执着轻了，执着淡薄了，你往生同居土就有把握。

祖师大德慈悲教导我们，不着急，慢慢来，慢慢来要认真干，真放，先把执着放下，执着是见思烦恼，最粗的、最严重的，就是我们今天讲的自私自利、是非人我、贪瞋痴慢、名闻利养这些东西。这些东西造成什么？造成六道轮迴。这一切相是从念头生的，我们这个念头里头带着严重的妄想分别执着，所以这个相就变成六道。

有执着是我有我的看法，你有你的看法，彼此不肯放下自己的成见，他衝突就起来了。但是你要晓得，佛看的是，他的看法是错误的，你的看法也是错误的，错误跟错误等于零，为什么？根本没有，你的念是妄念，你身是妄身，外面境界是幻境，这才是事实真相。好像我们在电视萤光幕里面所有一切全是虚幻的，放映机一关，所有现相全没有了，觉后空空无大千。这证道歌里讲得好，梦里明明有六趣，有十法界，有六趣，你觉悟，没有了。执着统统放下没有了，六道就没有了。

所以六道是怎么形成的？执着形成的。我们要想脱离，我们念佛求生净土，求生净土要脱离六道轮迴！往生的时候，对于这个世间愈淡薄，往生愈容易，感应道交。对于这个世间，对人、对事、对物情执很深，很不容易离开。佛来接引你，你还是舍不得，佛就走了。佛来接引你的时间只一剎那，相应也就是那一剎那。所以放下，平时要放，平时不肯放，到临终时候，有时候习气很难放下，这样一生念佛求生净土的机会就错过了，这是不能不知道的。

所以，我常常讲对于世出世间法要看淡，不能看得太浓。特别是什么？人情世故要看得淡薄，是非、利害要看破。看破你的心就定了，不再向这些东西去攀缘了。修行在哪里修？六根接触六尘境界，要学着看不惯的我看惯了；听不惯的，我现在也能听了，不再计较，不再执着了。这桩事情印光大师有个秘诀，大家也都晓得，但是不会用。印光法师他自己怎么修？怎么教人？把「死」字贴在额头上，我就要死了，我跟人还有什么好争的？还有什么过不去的？不再分别、执着，我马上就要死了。他用这个方法。

能够有这样的警觉，你会念念念阿弥陀佛，你才晓得求生西方极乐世界是我们这一生唯一的一桩事情，除这个事情之外，我没有别的事情。生活、应酬都是逢场作戏，绝不计较、绝不认真，一切事淡而化之，大而化之，就没事了。

只要自己有决心真肯干，一生能不能成就？答案是肯定的。就看你是不是真干？真干真能成就。真肯放下，不再计较，无论在生活方面、在工作方面，方方面面都随缘，恆顺众生、随喜功德，那就好，这就好办。如果坚固的执着，我一定要怎样怎样怎样，那个麻烦，那出不了六道轮迴，也生不了极乐世界，这都是真话。

所以真修行，真放下，就是六根接触六尘境界，对分别执着是愈淡愈好。我们先从什么？先从淡薄，一定是一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，那你就很有进步。真正能够到一个月比一个月淡，我们往生就有把握。