蔡礼旭：婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣

【故婚姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫辟之罪多矣。】

因此婚姻的礼法如果被废弃了，“则夫妇之道苦”，就是夫妇的道义就会衰败，而相处痛苦。现在离婚率这么高，根源就是没有礼教。我们看整个婚礼的过程当中，都是责任。可是现在男女，他都还没有这种对家庭的责任，他就因为情欲走向婚姻，甚至于未婚生子，都无礼教、没有羞耻心了，哪有不混乱的?

所以大家冷静看，自由恋爱以后，未婚生子，那已经是没有办法制止。这个就是根本没有堤防，哪有洪水不泛滥的道理?没有礼教，哪有欲望不放纵的道理?这个几千年前就点出来了。而我们再冷静想一想，男女找对象，他才二十多岁，他人生的经验、历练够吗?他找对象的标准在哪里?他的眼光会超过他父母四、五十岁，超过他爷爷奶奶，或者他家族里面七、八十岁的长辈看人?这个问题大家想，我就点到这里为止。

那好，大家都要顺着自己的好恶，很崇尚自由恋爱，苦就要自己受了。所以现在一百对夫妻，快乐的有几对?可是根源在哪?根源在还没有走入婚姻，根本就没有婚姻的责任感跟道义，那出问题是必然的，不是侥幸的，铁定要出问题。没有道义，现在的诱惑这么多，哪顶得了?所以背叛另一半的人太多太多了。

所以孔子《诗经》里面第一篇，就点出来了，“关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑”，连鸟类都知道要守贞节、要终生不移。这样的心境，现在走入婚姻的人没有被这样教育啊，那婚姻它就基础非常的薄弱，一个不高兴、一个吵架，就可以离婚，那不把婚姻都当儿戏了嘛。所以诗教，《诗经》的教化重要，“温柔敦厚”，让人有这样的温柔、善良、和睦又厚道，尽本分、重道义，这是《诗经》教化的效果。

所以“夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣”，淫乱邪曲的罪过就增加很多。而且淫乱以后，不只家庭失和，甚至会造成非常严重的凶杀这些案件。因为另一半不忠，会让人生气到他会豁出去，他会为了要报这个怨恨，哪怕是死刑他都在所不辞。我们看到一些案件，就可以感觉得到淫乱的祸患。另外一半不忠，连另外一半的父母都杀害，他这个忿怒太强。所以“百善孝为先，万恶淫为首”，要慎之又慎。

可能有人会说了，“我们是自由恋爱，我们夫妻也很好，白头偕老。”那是你夫妻。请问，现在几对夫妻像你夫妻这样呢?那我们不能“我可以了”。可是假如我可以，但是一半以上的大众不可以，那是不是要思考，“不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”?你的眼光可以超过父母，这样的孩子有几个?

古人，“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”，他思考的是往后所形成的风气，他不是只有一个人可不可以的思考而已。妳说“我可以在外面赚钱，我也可以把家里治理好”，妳可以，其它的太太行不行?假如就因为妳可以，妳来带动，大家都工作，都变成职业妇女，职业妇女愈来愈多愈来愈多，家庭问题愈来愈多，那妳在那里登高一呼，妳要不要负因果责任?

现在民主时代，话都敢讲，带动了风气以后，谁来负责任?是啊。当时候那些倡导男女关系要开放的，这些人有没有出来，对着荧光幕道歉?现在几乎都控制不了了。很多国家根本就没有办法教化青少年男女的问题。所以“君子言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”。你讲每句话，你的角度可以，社会呢?大众呢?都要慎言。不然很可能我们一个不是很客观妥当的言语，造成身边的人都受我们影响。所以给人家建议，得要客观了解他的状况、得要客观了解整个社会的状态，不能乱讲。

“乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而斗争之狱烦矣”，乡饮酒的礼法如果在家族里面被废弃了，那么长幼的等级、秩序就会丧失。一个人在家不尊重尊长，他出去哪有可能不跟人冲突的道理?在家不敬尊长，出去跟同学、跟同事，铁定摩擦，所以争斗的刑事案件就会频繁发生。所以古人对人性，洞察它的发展，怎么长善、怎么救失，从这个人性的源头去对治祸乱。

“丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣”，这丧礼、祭礼废置了，臣下、儿子的恩义就会愈来愈淡薄，而背叛亡者的这些恩德教诲，甚至于忘了身边这些亲朋好友、给我们恩德的人，就会愈来愈多。而没有教化的人，他体现出来的一些心态，就有：恩很容易忘。大家看现在年轻人，一点小事就气父母、骂父母，恩，完全提不起来。这个都是从小没有这些礼仪摄受他的心、教化他的心，对他人生长远的一种人格的塑造，所以很容易记怨忘恩。

首先要从我们做出榜样，“恩欲报，怨欲忘”，哪怕是滴水之恩，常常给孩子、身边的人提起来，你那个厚道、知恩报恩就传下去了。古人是，人家给他一碗饭的恩，他发达之后，怎么样都要去报。韩信就报一个女子给他一饭之恩。