破除贪淫、邪淫的大杀器——如幻观

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对治贪淫、邪淫,佛门有不净观、白骨观,但有的人对观“不净”、“白骨”,有本能上的讨厌或恶心;有的人虽也能观“不净”、“白骨”,却“纵使白骨也风流”,收效甚微。可能很多人还不知道佛门还有对治贪淫、邪淫的大杀器——如幻观,为被贪淫、邪淫所缠、所恼之人能早脱苦海,简介如下:

《大庄严论》云:“我昔曾闻有一幻师,有信乐心,至耆阇山,为僧设会。供养已讫,幻尸陀罗木,作一女人,端正奇特。在大众前,抱捉此女而鸣吮之,共为欲事。时诸比丘,见此事已,咸皆嫌忿,而作是言:‘此无惭人,所为鄙亵,知其如是,不受其供。’时彼幻师,既行欲已,闻诸比丘,讥诃嫌责,即便以刀,斫刺是女。分解支节,挑目截鼻,种种苦毒,而杀此女,诸比丘等,又见此事,倍复嫌忿:‘我等若当知汝如是,宁饮毒药,不受其供。’乃至尔时幻师,即捉尸陀罗木,用示众僧,合掌白言:‘我向所作,即是此木。于彼木中,有何欲杀?欲安众僧身故,设此饮食。欲令众僧心安故,为此幻耳。愿诸比丘,听我所说。岂可不闻佛于修多罗中,说一切法,犹如幻化?我今为欲成彼语故,故作斯幻。……”
考虑到一些读者对文言文不太熟悉,白话语译如下:我过去曾经听说有一个会幻术的大师,信受佛法,喜乐佛法。有一天来到耆阇山,为住在这里的僧人设斋饭供养,斋饭完毕后,在这些僧人面前,这个幻师把一截尸陀罗木(一种木材),变换为一个美女,一个容貌端庄、美丽非凡的绝色美女。这个幻师就在这些僧人面前,抱着这个美女去亲她、狠狠吻她,与她一起行男女性欲之事。这些比丘僧看到此情此景,全部都表现出厌恶、忿怒,而这样说:“这个不知羞耻之人,竟做出这种卑鄙下流之事。早知他是这种人,刚才就不吃他供养的斋饭。”

这时,这个幻师与这个美女做了男女性欲之事,听到这些僧人厌恶、忿怒的责骂之后,就拿出一把刀,去砍、去刺这个美女,挑掉她的眼睛,截掉她的鼻子,以种种恶毒的方法把她浑身节节支解。这些僧人看到这一情景更加的厌恶、忿怒,说:“我等如果早知你是这样歹毒的人,刚才宁愿吃毒药,也绝不吃你供的斋饭。”这时这个幻师又把美女变回尸陀罗木,拿着这截尸陀罗木,给这些僧人看,然后合掌对这些僧人说:“我刚才所亲、所杀的美女就是这截木头,在这截木头中,又哪里有什么性欲之事?杀害之事呢?我为了能让你们的身体安康,所以设斋饭供养;为了能让你们的心安宁,就变化了刚才这些幻像。希望你们这些比丘僧听我说,你们难道没有看到佛在佛经中,说世间的一切人和事,犹如幻化吗?我今天为了证实佛说的真实有理,所以就用尸陀罗木变化出这些幻像。……”

从这个故事中我们看到:美女是幻,性欲之事是幻,杀害之事是幻。由此我们想到,邪淫之人所看到的美女图片、黄色视频又何尝不是幻呢?我们都知道,手机,电脑显示屏都有像素(百万像素、千万像素),我们从手机,电脑上看到的美女以及性欲之事,无非是微小的几百万个或上千万个的累积的像素和像素的累积,就如同故事中所讲的尸陀罗木幻化出的一样,哪里有什么美女?有什么性欲之事?有的只是生灭变幻的那成百万、上千万的像素。另外,从邪淫、贪淫之人的心理觉受来说,大家是否问过自己一个问题:我们贪爱的、执著的是美女和性欲之事吗?实际上我们错了!真相是:我们实际上不是贪爱、执著于美女、性欲之事,我们贪爱、执奢的是看到美女及做性欲之事时荷尔蒙飙升、多巴胺大量分泌所引起的强烈快感!就是这种快感,让你要死要活,飘飘欲仙,欲罢不能。这样,结论就出来了:使你无法不贪淫、无法戒邪淫的罪魁祸首,正是这种快感。那么我们又来正视、分析这快感,首先,它是有常还是无常?这种快感必须借助多种因缘才能生起(如你的身体、心情,所看图片视频的逼真性,诱惑性等等),既然因缘具足而生,就必然因缘坏散而灭。有生有灭,必是无常之物。龙树菩萨曾讲过:如果真正是乐的东西,他就不应该生灭无常。有看美女图片、黄色视频行为的人都有体会:所有的行为其实一定是为最终的目标——射精,来达到高潮。但射精能射多长时间?最乐的性高潮能持续多长时间?故不仅是生灭无常,而且是快速、短暂的生灭无常。既是生灭无常,怎么能是“乐”呢?而且还有性行为之后的空虚、乏力、无聊、悔恨,跟“乐”沾边吗?无常必苦、必空!

我们是时候该问问自己了:多年以来,我们内心深处一直强烈贪爱、坚固执著的性欲之乐,真的是“乐”吗?并且这种“乐”真的存在吗?假如你能在淫欲之乐时返观一下“乐”在何处?那么你将会发现如同尸陀木幻化出的美女的欲、杀之事一样,这让你欲罢不能的销魂之“乐”,实际上是刹那、刹那生灭变异的,哪里找得到乐的实体呢?没有实体,必然是幻;既是幻,必然苦空无常;既然苦空无常,你还贪恋、执著什么?

一句话,彻底看清贪淫、邪淫的本质后,你还贪淫、邪淫吗?

以上文字,若能多次阅读,反复思考,必有意想不到之收获,必能熄灭你的贪淫、邪淫之火,杀死你的贪淫、邪淫之心。

 
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