对治贪淫、邪淫，佛门有不净观、白骨观，但有的人对观“不净”、“白骨”，有本能上的讨厌或恶心；有的人虽也能观“不净”、“白骨”，却“纵使白骨也风流”，收效甚微。可能很多人还不知道佛门还有对治贪淫、邪淫的大杀器——如幻观，为被贪淫、邪淫所缠、所恼之人能早脱苦海，简介如下:
《大庄严论》云：“我昔曾闻有一幻师，有信乐心，至耆阇山，为僧设会。供养已讫，幻尸陀罗木，作一女人，端正奇特。在大众前，抱捉此女而鸣吮之，共为欲事。时诸比丘，见此事已，咸皆嫌忿，而作是言：‘此无惭人，所为鄙亵，知其如是，不受其供。’时彼幻师，既行欲已，闻诸比丘，讥诃嫌责，即便以刀，斫刺是女。分解支节，挑目截鼻，种种苦毒，而杀此女，诸比丘等，又见此事，倍复嫌忿：‘我等若当知汝如是，宁饮毒药，不受其供。’乃至尔时幻师，即捉尸陀罗木，用示众僧，合掌白言：‘我向所作，即是此木。于彼木中，有何欲杀？欲安众僧身故，设此饮食。欲令众僧心安故，为此幻耳。愿诸比丘，听我所说。岂可不闻佛于修多罗中，说一切法，犹如幻化？我今为欲成彼语故，故作斯幻。……”
考虑到一些读者对文言文不太熟悉，白话语译如下:我过去曾经听说有一个会幻术的大师，信受佛法，喜乐佛法。有一天来到耆阇山，为住在这里的僧人设斋饭供养，斋饭完毕后，在这些僧人面前，这个幻师把一截尸陀罗木（一种木材），变换为一个美女，一个容貌端庄、美丽非凡的绝色美女。这个幻师就在这些僧人面前，抱着这个美女去亲她、狠狠吻她，与她一起行男女性欲之事。这些比丘僧看到此情此景，全部都表现出厌恶、忿怒，而这样说:“这个不知羞耻之人，竟做出这种卑鄙下流之事。早知他是这种人，刚才就不吃他供养的斋饭。”
这时，这个幻师与这个美女做了男女性欲之事，听到这些僧人厌恶、忿怒的责骂之后，就拿出一把刀，去砍、去刺这个美女，挑掉她的眼睛，截掉她的鼻子，以种种恶毒的方法把她浑身节节支解。这些僧人看到这一情景更加的厌恶、忿怒，说:“我等如果早知你是这样歹毒的人，刚才宁愿吃毒药，也绝不吃你供的斋饭。”这时这个幻师又把美女变回尸陀罗木，拿着这截尸陀罗木，给这些僧人看，然后合掌对这些僧人说:“我刚才所亲、所杀的美女就是这截木头，在这截木头中，又哪里有什么性欲之事？杀害之事呢？我为了能让你们的身体安康，所以设斋饭供养；为了能让你们的心安宁，就变化了刚才这些幻像。希望你们这些比丘僧听我说，你们难道没有看到佛在佛经中，说世间的一切人和事，犹如幻化吗？我今天为了证实佛说的真实有理，所以就用尸陀罗木变化出这些幻像。……”
从这个故事中我们看到:美女是幻，性欲之事是幻，杀害之事是幻。由此我们想到，邪淫之人所看到的美女图片、黄色视频又何尝不是幻呢？我们都知道，手机，电脑显示屏都有像素（百万像素、千万像素），我们从手机，电脑上看到的美女以及性欲之事，无非是微小的几百万个或上千万个的累积的像素和像素的累积，就如同故事中所讲的尸陀罗木幻化出的一样，哪里有什么美女？有什么性欲之事？有的只是生灭变幻的那成百万、上千万的像素。另外，从邪淫、贪淫之人的心理觉受来说，大家是否问过自己一个问题:我们贪爱的、执著的是美女和性欲之事吗？实际上我们错了!真相是:我们实际上不是贪爱、执著于美女、性欲之事，我们贪爱、执奢的是看到美女及做性欲之事时荷尔蒙飙升、多巴胺大量分泌所引起的强烈快感!就是这种快感，让你要死要活，飘飘欲仙，欲罢不能。这样，结论就出来了:使你无法不贪淫、无法戒邪淫的罪魁祸首，正是这种快感。那么我们又来正视、分析这快感，首先，它是有常还是无常？这种快感必须借助多种因缘才能生起（如你的身体、心情，所看图片视频的逼真性，诱惑性等等），既然因缘具足而生，就必然因缘坏散而灭。有生有灭，必是无常之物。龙树菩萨曾讲过:如果真正是乐的东西，他就不应该生灭无常。有看美女图片、黄色视频行为的人都有体会:所有的行为其实一定是为最终的目标——射精，来达到高潮。但射精能射多长时间？最乐的性高潮能持续多长时间？故不仅是生灭无常，而且是快速、短暂的生灭无常。既是生灭无常，怎么能是“乐”呢？而且还有性行为之后的空虚、乏力、无聊、悔恨，跟“乐”沾边吗？无常必苦、必空!
我们是时候该问问自己了:多年以来，我们内心深处一直强烈贪爱、坚固执著的性欲之乐，真的是“乐”吗？并且这种“乐”真的存在吗？假如你能在淫欲之乐时返观一下“乐”在何处？那么你将会发现如同尸陀木幻化出的美女的欲、杀之事一样，这让你欲罢不能的销魂之“乐”，实际上是刹那、刹那生灭变异的，哪里找得到乐的实体呢？没有实体，必然是幻；既是幻，必然苦空无常；既然苦空无常，你还贪恋、执著什么？
一句话，彻底看清贪淫、邪淫的本质后，你还贪淫、邪淫吗？
以上文字，若能多次阅读，反复思考，必有意想不到之收获，必能熄灭你的贪淫、邪淫之火，杀死你的贪淫、邪淫之心。
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