广化老和尚的《五戒相经笺要》讲到说，过去在大陆的湖南有一个祝圣寺。祝圣寺有一个老和尚传授五戒。有一个小偷刚好经过祝圣寺，看到很多人要受五戒，他说，哎哟，受五戒恐怕不错噢，那么多人来受五戒。他也跑进去受五戒。戒师就问他：你要受哪一条戒？这小偷说，杀盗淫妄酒，我其它都不能受，只能够受不妄语。就受一条不妄语戒，受完以后就回去了。
当天晚上他那些小偷的朋友——小偷都是成群结党的——那些朋友就来找他，说：某某人啊，我们的机会来啦！隔壁村庄有一个团长，带了十箱的军饷，那个银两，都是发给军人的军饷。今天晚上会住在隔壁村庄，我们去把它偷过来。小偷说好啊，机会难得啊。他们就要去偷这个隔壁村庄的军饷。
结果要走的时候，这个小偷的叔父出现了。叔父说：“你干什么？”小偷一心虚讲不出话来，因为他想，我今天受了不妄语戒，我不能打妄语啊。讲也不是，不讲也不是，就不敢讲话了。叔父说：“你一定是作贼心虚。”就把他的侄儿抓回来。抓回来以后，其他人就去偷了，结果统统被抓，全部被抢毙了。这个小偷因为持不妄语戒的关系，就逃过一次的死罪。这个小偷说：哦！这个不妄语是有功德的。后来他就发心受五戒了。
昌臻法师开示（节选自《学佛先学做人》）：
社会上有一些人说假话成了风气，据说是怕说真话会吃亏。其实说假话的人，别人最多受你一时的骗，不可能长期骗下去，一旦假话被败露，这个人的声誉、信义都完全没有了。学佛千万不能这样做，做人，不论你是做什么行业的，都应该本着一个诚实的态度来工作和生活，用诚实的态度来待人接物，这就是在种善因。
北京同仁堂是一个以诚信而发达起来的很好的例子。他的老板姓乐，从清代开始做药生意。他始终不渝地认为：生意一定要以诚信为本，尤其是做药生意这类行业，就更是直接地为病家救死扶伤，是在做善事。所以同仁堂的药保证质量第一，绝不掺一点假，药的疗效可以达到药到病除，深为人们所信赖。
比如说，有些中成药里要用黄金制作，他就一定会认真地把黄金的用量用够，决不打丝毫折扣。甚至有时急需用时，还将家人的黄金首饰拿出来用。他的很多亲戚朋友对此很不理解，都说做生意怎么能这样做呢？你就打个广告说药里有黄金就行了，买主又不在场，你这么认真，要亏本的呀！但是同仁堂的祖先的看法就迥然不同，他认为所做的一切事情都是实实在在地在种因，种的善因，怎么会亏本？怎么会得恶报？
果然，他这个做法完全正确。虽然他的药成本高，价格比别家的贵一些，但货真价实，疗效显著，深获用户信任，没有任何一家药房能与他竞争得过的。现在北京同仁堂已经有二百多年的历史，并至今享有盛名。
显而易见，说诚实语，不妄语，是不会受恶报的。
宣化上人开示：
我有生以来，只有一个秘诀：就是样样都真，真心、真言、真行，不掺杂丝毫的虚伪，不戴假面具。要真上加真！实上加实！
这样，说出来的句句是真言，字字是灵咒。为什么有些人持咒，持来持去也无感应？就因为他心不够真，所以与咒未能相应。
念《楞严咒》、念《大悲咒》、《十小咒》，还有种种的密咒，不论你念什么咒，你要不打妄语才是真念咒；你要打妄语，那就没有在念咒。
因为咒是真言，真言就是不妄语，就是真真实实的言语。你一边念咒，一边打妄语，念到什么时候也不灵的。咒是咒，你是你，你没有得到身口意三密相应，你还是十恶不改、十善不修，你念什么咒，我相信都没有感应。
你要不打妄语，那是时时念咒、日日念咒、年年念咒，没有一分一秒的时候不是念咒的。你要不打妄语，这才是真正的持咒，你若不信，你可以研究研究这个道理。这看来很简易，其中却有真义。
你要是一边念咒，一边打妄语，那到什么时候也不会得到三昧得到咒的好处。不是咒不灵，是你心不诚；你要心诚了，不打妄语，你随时随地说一句话都是咒，因为你不打妄语了，都是真言。
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