我们学佛首先要明白道理，然后了解事实真相，如何调心，如何调身，让自己身心轻安自在，功夫才能够得力，才能真正得到法喜充满。世出世间一切法，展现在面前，你确确实实感觉到，这东西都不需要了。真的放下了，完全放下了，有这个身体在，一天三餐饭吃得饱，穿的衣服注意保暖，还有一个小房子可以遮蔽风雨，足了！还有什么要求？还有什么需要的？没有了，有多余的都是累赘。
所以，不能不放下！放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，放下对一切人事物的控制，放下对一切人事物的占有，你的身心多么自在！这是真正调身、调心的秘诀，身轻安快乐，心真诚清净，调身、调心的秘诀就是放下，清凉大师讲的「舍」。统统放下与性德相应，与大自然的原理、原则相应。大自然无争无求，大自然里头任何一物也是无争无求，所以，自然永远是和谐的。
首先要把我们的心调好，身调好，这是个样板、招牌，人家一看到这个，信心就生起来。饮食起居要如法，不要勉强，最重要的还是修清净心，心安住在弥陀圣号之中，念念为一切众生服务，把无上的法门介绍给大家，推荐给大家。
这个法门实在讲，真正是方便，真正是简单，不拘形式。你念佛，你经行念，经行就是散步、绕佛，绕佛是散步。你拜佛念，拜佛念不要出声音，出声音伤气，心里面默念。坐着念可以出声音。用这个方法，身不容易疲劳。心在昏沈的时候，要用什么方法对治？昏沈的时候我选择拜佛。昏沈时候坐在那里会打瞌睡，我来拜佛，或者绕佛，精进，法喜充满，精神就提起来了。如果心里面妄念很多，我就要放下，把一切的事情暂时放下，什么都不要想，专注在佛号上，或者坐在那个地方用观想，观佛也好，观西方极乐世界依正庄严都好，把妄念息掉，这就是调适身心。
功夫成片是最浅的念佛三昧，不难得到。你得到的时候，自在随缘你就体会到，身心轻安、快乐。不会说念佛愈念愈辛苦，愈念愈辛苦是功夫不得力；愈念愈快乐，功夫得力，愈念精神愈好，这是功夫得力的现象。愈念愈提不起精神，愈念愈想打瞌睡、愈想睡觉，这是没有契入境界。证明什么？证明你的妄想杂念很多，你有昏沉、掉举这两种障碍，障碍你念佛，这是业障。
但是这个业障不要怕它，一定要突破，不是不能突破的，知道这个障碍是决定可以突破的。在初学这个障碍是决定有的，你怕什么？每个念佛人都是通过这个关口的，我们也要把这个关口突破，突破之后就自在了。
所以诸位要记住，念佛没有一定的仪式，没有一定的方法，但是它有一个原则，一定要念到自己心很安静，妄念不生，这是念佛的目的。我念佛心愈念愈清净，烦恼、妄想愈念愈少，愈念愈有智慧，这就对了，这个念佛功夫就看见了。假如念佛，愈念愈烦恼，愈念妄想愈多，那就错了。绝对不是佛号有问题，是你念的方法有问题，你不会调心、不会调身。所以要着重调身、调心，心要安、要静，身要活活泼泼、要健康，身心要健康，这个很重要。
哪一种方法有效我们就采取哪一种，没有一定的方法。个人体质、善根、业习都不相同，所以确实「佛无有定法可说」。我们修行也不能执着一个方法，常常要知道调节身心，使身心轻安，功夫就容易得力，这样就好。但是原则不能舍弃，原则就是信、愿、执持名号，这是不能舍弃的。至于用什么方法来念，可以随时调节的。
一个人有进步的时候，身体一定愈来愈好，光色也愈来愈好，身得轻安，心生欢喜，这是明显感觉。业障重的时候，身体像千斤一样，很重，走路都很困难；现在身体轻了，走路很轻快。从前心忧虑，牵肠挂肚的事情很多，现在没有了，常生欢喜心。这些都是什么？功夫得力的象征。这种现象现前，自己要增长信心，更加努力，那我们的进步就愈来愈明显、愈来愈快速，对于往生净土充满了信心。
自己能够时时刻刻提得起佛号，而且念得很欢喜，念得法喜充满，身心轻安自在，这是业障轻，功夫得力。真正念佛人念个三、五年一定会到这个境界，烦恼渐渐少了。烦恼少，就是分别执着这个念头比从前少，比从前减轻了。心开意解，自自然然能得到轻安，能得到自在，这是念佛的好境界。
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