一心牵挂阿弥陀佛

念佛往生的条件，《无量寿经》上讲得很好，「发菩提心，一向专念」，你要是心不定的话，有妄念在夹杂，就不是一向专念；《弥陀经》上给我们讲「一心不乱」、「心不颠倒」。曾经有人给我提过，《弥陀经》要求的标准太高，一心不乱，我们做不到，怎么能往生？往生是一定要一心不乱，你才能往生。

但是一心不乱真的不容易做到，几个人能做到？我们不能不再去查查经，罗什法师翻译是意译，他老人家翻成「一心不乱」；玄奘大师译《弥陀经》是直译，那个文字就不是如此。梵文原本的意思，玄奘大师译的是「一心繫念」，跟「一心不乱」这个境界差好远。一心繫念我们做得到，一心不乱不容易。

一心繫念怎么说？就是我们一般世俗人讲，心里面牵挂，一心牵挂。这个行，一心牵挂，你挂的什么？把那个东西换成阿弥陀佛，那不就行了吗？你要是挂念你的钱财，把钱财换成阿弥陀佛；挂念你的儿孙，把儿孙换成阿弥陀佛，就行了。心里面只繫念这一桩事情，不繫念其他事情，其他的万缘放下。

功夫成片就是一天到晚心里面确实有阿弥陀佛、有西方净土，心里面真有。换句话说，世间所有一切事情我都不牵挂，我都放下，我心里面专门牵挂阿弥陀佛，这叫事一心。因为你心里牵挂阿弥陀佛，这是事，事专一了，只牵挂阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他什么也不牵挂，什么都放下了，这叫事一心。事一心，虽然功夫很浅，就能往生。

我们自己只要做到一心繫念，临终佛来接引，接引的时候一定是先见到佛光，佛光照你，佛光这一照就把你的功夫提升一倍，你本来是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不乱。所以要晓得，凡是往生的人，在临命终时见到佛来接引，受佛光的加持，功夫境界立刻就提升。我们念佛人只要念到功夫成片，一提升就是事一心不乱；如果念到事一心不乱，佛光一照一提升，就是理一心不乱。

「念」这个字，念是「今心」，现在心上，现在我们心上真有弥陀。「繫」就是我们一般讲牵挂，心里头有牵挂，这个牵挂是什么？阿弥陀佛。心里没有别的牵挂，只牵挂阿弥陀佛，心里头真有，这叫『繫念』。「繫念」如何才有感应？有很明显的感应，叫一心，一心繫念。换句话说，心里面除阿弥陀佛之外什么都没有，一心繫念，这叫真念佛。

念佛不在口上，在心上。所以古大德常常跟我们讲，念佛的念不可以加个口，加个口就变成有口无心了；不能加口，就是用念。这个念说明你心里头真有，不见得挂在口上。心里头真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放在心上，这是一心繫念，这个感应道交不可思议！真的叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。

为什么不念念念它，念一些身外之物？你说冤不冤枉？身外之物随它去吧！不要再放在心上了。到了极乐世界，你就见到阿弥陀佛，其实没到之前就见到，为什么？临命终时佛来接引你。可是你一定要想到阿弥陀佛，念念不忘，常常挂在心上，阿弥陀佛就来了。

功夫成片，是念佛三昧最低的一个境界。这个境界不能小看，真正到这个境界，往生就有把握，随时可以往生。真想去了，我这个世间还有寿命不要了，我想早一天到极乐世界见阿弥陀佛，阿弥陀佛真的来接引你。只要你有坚定的信心、坚定的决心，真的有求必应。

诸位要晓得，世间一切的一切都是过眼云烟，给你眼睛看一下，你什么都得不到！这是事实，没有一样东西你能得到。包括自己的身体都得不到，你晚上睡觉睡熟了，人家把你抬走都不晓得，是不是？这身体都不是自己的，何况身外之物！所以你那个牵挂白搭了，一点用都没有！你牵挂极乐世界，牵挂阿弥陀佛，那真管用，为什么？到命终的时候，阿弥陀佛真的在你面前来接引你，生到西方世界。