五伦是天道！你能够随顺，有亲、有义、有别、有序、有信，这叫德，随顺道就称之为德。教，教这五个科目；学，也是学这五个科目，教学是一不是二。所以长辈一定做给后辈看，他一生为人处事、待人接物决定不违背道德。
中国人的祖先教人什么？五桩事情，古书裡面讲的五教：第一个是父子有亲；第二个是君臣有义；第三个夫妇有别；第四个长幼有序，长幼就是兄弟；第五个是朋友有信。就这五桩事情，就教这东西。“父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友”，这是道，这是天伦，天然的，不是哪个人发明的。人与人之间的关係自自然然形成的，自然的法则就叫“道”。
父子有“亲”，君臣有“义”，男女有“别”，长幼有“序”，朋友有“信”，这五个字是“德”。什么叫道德？这就很明显的给说出来了，亲爱、仁义。这“夫妇有别”，男女有别，别在哪裡？各有各的使命，各有各的任务。你明了，你能够尽到你自己的使命与天职，这是德。兄弟“长幼有序”，兄友弟恭，这是德。“朋友有信”，信是德。所以中国古圣先贤的教学，随顺自然的法则，道德的教育。
这个五伦，“君臣有义”，君仁，仁慈，臣忠，“长幼有序，朋友有信”，现在这个社会全没有了。伦是道，没有了。伦裡头所含的这个意思也是道，父子有亲，这个亲爱是道；夫妇有别，这个别是道；君臣的义，这是道；长幼有序、朋友有信，这都是道。道落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫德。我真的把它做到了，做到是随顺于道。这个落实在日常生活当中就是五常。
五常，这五个字不是名词，是动词，仁义礼智信；做为名词讲，它是道，做为动词讲，它是德。真爱人，仁者爱人，那种真诚的爱心就跟父子有亲那个亲爱是一样的，这种亲爱用在日常生活当中处事待人接物，这就是仁。仁从哪裡来？仁从亲来的，父子有亲来的。义，义是我们思想、言行完全与道德相应，不违背道德，这就是义。古人把它很具体的说明，义是合情、合理、合法。于情理法，人情、理法（道理、法律）统统相应不违背，这是义，义是应该这样做法。礼是礼节，人与人之间一定要有礼节，再亲密都要守礼，不能随便。
随顺道就叫做德，失去了平等，德就没有了。“道”是自然的法则、自然的运作，随顺大自然的原理原则的运作就叫做“德”。人决定不能离开道德，离开就错了，离开灾难就来了。伦理是道德具体的表现，五伦是道，五常是德。我们遵循道德，不违背道德，这个人有智慧，这个人真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，这个人有福、有智、有寿。世间人所求的福报、聪明、智慧、健康、长寿，从哪裡来？道德裡头来的。
人没有道德不行，首先要成就自己的道德修养。有了道德修养，这个都是有层次的，不能颠倒的，顺序不可以颠倒。我们履行道德是为谁？是为度众生。道德是身教，做榜样给人看，把五伦做出来，把五常做出来，把四维做出来，把八德做出来；在佛法裡面，把三皈做出来，把五戒做出来，把十善做出来，把六度做出来，把六和敬做出来。
像《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》不是给小孩念的，是做父母的在日常生活当中，在家庭裡面要把它做到，做给小孩看。小孩看到他的父母孝顺他的爸爸妈妈，就是祖父母，他就学会了。表演给他看，是身教，不是言教，言教他还不会说话。让他看见的、听见的、接触到的全是伦理道德，与自性相应的，这个要让他看见。所以古人有一句谚语说“三岁看八十”，三岁这个根要是奠定了，到八十岁他都不会改变。
教人要先教自己，这是先决条件；我们自己没有做到，你决定教不好别人。一定要先自己做到，你是佛才能把别人教成佛，你是圣人才能把众生教成圣人；你自己不是佛、不是圣人，你就做不到。所以要想教人先教自己，要想成就众生先成就自己。
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