我们中国古老的谚语，有一句话说，「三天不读书，面目可憎」，这是讲从前读书人。那个时候的读书是读圣贤书，三天不读书，自己的烦恼习气都起现行。学佛也是如此，天天要读经，天天要听法，如果有几天不听，一样的，我们自己的烦恼习气都起现行了，随顺烦恼习气决定堕落。
烦恼习气，大家都晓得，轮迴心。烦恼习气作主，你所有一切思想见解、言语行为，都是造轮迴业，将来的果报当然搞六道轮迴，这个错了！可是我们无始劫来，一直到现在，天天就搞这些事情，从来没有觉悟过，你说这个事情多可怕！
释迦牟尼佛，为什么四十九年天天讲经，他道理在此地。为什么释迦牟尼佛千遍万遍叮咛嘱咐，要我们「受持读诵，为人演说」，这一句话你们在经上，哪一部经典都有十几句、几十句，给我们印象最深。受持，佛讲的我们要接受，要去照做，依教奉行叫受持。受持还要天天读诵，为什么？不天天读诵，不天天听经，这个受持会退转。还要为人演说，为人演说是化他；演是表演，做出样子给人看，那叫演；说是为人解说，全身说法，这真正叫利益众生。我们只会讲，不会做，不行。要做到，自己才有真正的受用。
天天用经典熏习，不能一天不读经，不能一天不学习经教，一遍一遍熏习，这就产生力量。这个力量坚定，不会再动摇，无论干什么事情，你的心都安住在阿弥陀佛上，事情照干，跟念佛丝毫不妨碍，这你真正的会了。世法不妨碍佛法，佛法不妨碍世间法，融通无碍。事，世间事照做，做完了绝不放在心上，这叫放下。心上呢？心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都进不去。
一切大乘经典，无非指我们一条道路，返妄归真。所以这个经，诸位想想这个道理，我们如果不天天熏习，就会被烦恼、五欲六尘熏习。从前人之所以成就，实在讲并不是从前人比我们聪明，如果说从前人比我们聪明，我头一个反对，我认为现在人比从前人聪明。而是怎么样？从前人天天在熏习。
学佛的人自己都有这种经验，一听佛法，头脑就清醒，心地就清凉，许多的烦恼自然就烟消云散；如果三天不闻佛法，烦恼完全恢復。因此，我们这边闻法的机缘，真正是所谓「一日暴之，十日寒之」，这就是我们退转的原因。回过头来看西方极乐世界六尘说法，而且是二六时中，简直是没有间断的；换句话说，西方极乐世界再也不会有烦恼的熏习。一天到晚念念当中，无有间断殊胜佛法的熏习，他怎么会退转？所以说退转的缘没有了。
不过如果你真正想修，老天爷不会辜负苦心人。现在科技发达，我们利用电视机、利用录影带，要天天听。也许你说：「我只有一部经，听了几遍就没有味道了！」一部经听上几遍没味道了，那是你不会听；如果说得严格一点，你没有去听。如果真的去听，是愈听愈有味，那你就真的听出味道来了。听久了就入三昧，就得三昧了。得三昧之后，就会开悟，就明心见性。一部经就行！
你的烦恼执着为什么放不下？因为烦恼执着天天在熏习，这个熏习的力量太久、太大，所谓习惯成自然，放不下了。熏习有这么大的作用，我们今天把熏习换过来，用佛法来熏习，读经是熏习，听经也是熏习，念佛也是熏习。知道熏习对我们这一生当中有这样严重深远的影响，我们对于这个熏习就应当选择，这个就是智慧。
祖师教给我们要把生处转熟，就是把念佛转熟，把贪瞋痴的念头渐渐忘掉，把它转生。转的方法靠熏习，熏习不能间断。从前净宗祖庭念佛堂佛号是二十四小时不中断，一年到头不中断，这就是教人家熏习。
念佛熏习，假如我们有工作，这个工作需要用思考，我们把佛号声音放小，不妨碍工作，工作做完再把佛号放大声一点。这样的熏习能有二、三年的时间，确实可以做到生处转熟、熟处转生。「熟耳根故」，这个熟就是净宗所讲的功夫成片，功夫只要成片，也就是只要你这句佛号念熟，所谓「熟」，一切时一切处这个佛号会提起来不会忘掉，这样的境界就决定往生，西方极乐世界凡圣同居土就是这个条件去的。
经要天天听、天天读，要熏修、熏习。希望有个三年五载，那都是根机很利的，十年、二十年、三十年，契入这个境界都是大根器，为什么？他这一生当中决定成就。一生当中决定成就，这不是小根器，小根器做不到。二、三十年的熏修，契入这个境界，都是了不起的大根性，圆顿根性。俗话说「先天」，佛法里面讲「宿世」，过去生中这个「因」当然非常重要，「后天」，就是这一生当中熏习的「缘」，那个力量也不能轻视；我先天的善根福德因缘差一点，后天熏修的缘殊胜，也能在这一生当中成功。
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