如何把《了凡四训》落实到生活中讲解系列

觉海慈航
觉海慈航
觉海慈航
567
文章
0
评论
2020-05-2921:13:29 评论 4,109 5454字阅读18分10秒

作者:妙音居士

今天,我在这里讲演的《如何把了凡四训落实到生活中》。为什么讲这个题目呢?因为很多人包括学佛人,认为了凡四训很简单,不就是讲袁了凡先生的一生吗?了凡先生也是一个凡人,他的书有什么好读的,也没有什么可以受益的。也有人认为了凡四训不简单,学习它,确实可以改造命运,但因为在操作过程中会遇到一些困难,没有办法解决,而望而却步,无法领略到改造命运的无限风光。我们先来探讨《了凡四训》简单吗?先把了凡四训与《太上感应篇》《文昌帝君阴陟文》做一个比较!
《太上感应篇》简单吗?全文不过千把字,净空老法师却讲了200多片光碟,每片1小时。《文昌帝君阴陟文》简单吗?周安士居士放弃官员不做,毕其一生的心血,以极简约的文字注释了数万字。那我们再来看一下与这两篇善文有类似之处的《了凡四训》。据末学不完全统计,净空老法师讲解了凡四训达六七个版本,而且有不少是大部头的,有二三十个光碟。这是其一,其二,净空老法师经常说,要改造命运,要先熟读《了凡四训》三百遍。其三,学佛初期,听老法师讲经,不时听到老人家说其真正学佛得利益的是从《了凡四训》开始。刚一听,末学一直以为,这是老法师的过谦之词,是想以其声望摄受大家去学了凡四训。但随着学习的不断深入,末学越发觉得,老法师此话非过谦之词,而是其肺腑之言啊!末学才疏学浅,读《了凡四训》至今已读了十三个年头,读破(包括大破小破)了凡四训的书有估计有十三本之多。十三本《了凡四训》,换来什么,换来是是仅仅粗略的读懂《立命之学》,后面三篇,实在讲,我还摸不着头脑!所以认为《了凡四训》很简单的同修们,在这个时候,要在脑袋中打一个问号?跟我们一起来探讨了凡四训。
近代大德印光法师为何数以万计地流通《了凡四训》?净空老法师为何大力弘扬《了凡四训》?末学认为有两个原因。
第一,从入世来看,《了凡四训》是当今社会急需的救药。它提倡一个理念——“双赢”理念,与竞争对手双赢,与人之间双赢,与社会之间双赢,与自然天地之间双赢。一个人的成长创业、功就成名,其实完全可以“双赢”来实现。可惜的是,在此物欲横流的社会,功利思想的侵蚀下,人为达一已之私,很多人都是以损人利已,而达到成长创业、功就名成的目的。“人之初,性本善”,或许其意初并未如此,而是受到物欲的诱惑却又不知如何通过“双赢”来成长创业、功就成名,而肆意造恶所造成的。世间也有人提“双赢”但却仅能体现在果上,而《了凡四训》去把“双赢”的原理、方法、步骤,很清楚地告诉了大家。从字面上看,他教给我们如何求子、如何求功名,如何求长寿,再深入探讨,他还教我们如何求妻求夫,如何求财富,如何求健康。我们用手指头算算,我们一生的苦恼不就因这些而产生的吗?如果能如理如法解决,我们不就可以安心办道,正如弘一大师所说的“身安而后道隆”。
第二、从出世间法来看,太虚大师一直提倡“人成即佛成”要成佛做祖,你要先真正当好一个“人”的角色。而《了凡四训》就教我们怎样做好一个“人”。我们今生想成佛做祖,想求生西方极乐世界。那么我想问大家,本来你今生是堕落的,因为念佛而往生西方极乐世界,那么这是不是也是改造命运?

学佛人如何为自己算命,如何知道自己的吉凶祸福。
讲到孔先生为袁了凡先生算命,算得如此准,大家肯定会想为自己算命,切实,能知道自己的吉凶祸福,感知自己的未来,相信是很多人所期望的。
那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法,可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏,关键看你如何用。世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好,就会骄傲自满,狂妄自大,肆意造恶。这样的人,如果算命,它的命运就不达标,即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小,恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人,就会垂头丧气,不思进取,整天无所事事,而且害怕果报的到来,担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为,他不仅会活得很痛苦,而且果报可能会来得快,因为担心受怕的心力所感,果报可能来得快(个人看法)。第三种人,是算到自己命运不好,会起惭愧心,从而奋发向上,努力行善改过。不言而喻,第三种人适合算命,比如我们的袁了凡先生、俞净意公。
那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢?答案是肯定的。有三种方法。
第一种。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。既然是一体的,那么自己的吉凶祸福产生,周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因,就象手部发脓,会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理,吉凶祸福产生,必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时,用的是“内应与外应”即算卦是内应,而当时算卦时,周围事物的变化是外应,如果卦是好的,但当时的周围事物表现出来是凶的,那么此事必凶。厉害的卦师,其实一起卦,不用看卦内容,就可能知道事情的结果。即通过外应来感知,而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解,再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时,地有四方,人有四支,是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不贵之哉”。如何运用,就是当你观察一件事能成功时,你细心一下周围的事物,当一件事情失败时,你再观察一下周围事物,记住它们状态,然后以后遇到事情,以此状态也判断。
第二种,通过自己的起心动念来感知。《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地,然后表现在行动上。同样,你可以观察一下,如果一件事要吉利,你的起心动念是什么?如果一件事情是凶,那么你的起心动念是什么?记住它们的状态,然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差,有时更准,知道得更快。我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时,我的心态上如果认为一定成功,或者有骄傲自满的心态,哪怕是一点点,此事绝对不成功,屡试皆验,所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功,过程如履薄冰,小心翼翼的话,此事十有八九一定会成功。下面举几个例子,来说明。
1994年要进大学时,需要面试。面试的前天,我与亲戚去跑关系,后来我亲戚带我到一个KTV,当时是我第一次看到那么多小姐,个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐,亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。少年的冲动曾闪出一点邪念,不过初学佛的理念一下子把住了正念,使我没有动那做台小姐,而且劝那***小姐改行,并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家,并告诉她,我要拿佛书给她。回家路上,我心里对明天的面试充满信心,心情和信心就象面试已经过了一样。因为我当时想,我顶住了考验,表现得还可以,所以明天的面试准过。果不然,我没有关系,身高不够,却因缘会合,使我有了关系,身高不足也被莫名其妙的准过。怎样因缘会合呢?那晚是没有找到人,但隔天一切都顺。下午面试,我上午找到一个人,那个人陪我跑了一早上。后来中午时刻,又碰到那人和一些干部一起喝酒。其中一人提议后,大伙都跟着去,要为我说情,那些人除了我干哥外(其实我干哥不管我的事),我都不认识。一下子来了那么多个靠山,农村出身的我还是第一次碰到。身高不够,面试官不为我量身高,结果被主管人员喝了一声“到底多少”,那人才勉强为我量,是1。66CM,还差4公分。后来我说我会散打,表演两下,就过了。因缘会合,确实非常不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。2002年要提拔时,我当时认为关系跑了,而且算命也说我当年会提拔,所以也没求佛菩萨,认为一定能提拔。起了这个心念,说实在,当是我就很怕,认为这下子可能要出乎意外。结果过了几个月,我没有得到该有的提拔,而是封了一个上级不承认的“小组长”而已。2003年底,我当时在布施乞人,结果感冒在床。听到又要民主推荐,我的心凉了半截。时间那么紧,仅有一天而已,而我自己又犯重感冒,如何拉票。当时我心态上想,我是行善事而感冒的,菩萨会帮忙的。如果提不上,我还会照做,不会把责任推给行善的。当时心态急中有平静,而且佛菩萨的圣号很清楚,心里就暗想,可能会成功,结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。当你能判断时,你就可以依自己的起心动念,看到事情不能成功,赶快找出原因,加以改正。事情能成功,赶快加以把持。起心动念知道祸福,我自己还有很多例子,比如不喜欢算卦,那么事情总会有莫名的好结果,如果算卦,事情总会有莫名的坏结果(所以我曾常撕破有关周易的书);心态上能达到诚心行善,事情总会有好的结果,如果 一件事情告诉别人可能会成功,那么此事一定不成功。如果跑关系在未做之时,先告诉我岳父,那么此事一定不成功等等。。(这仅能在讲经中讲,写起来太多了。)还有可以判断别人的吉凶祸福,原理一样。例子就是《了凡四训》“丁丑在京,与冯开之同处,见其虚己敛容,大变其幼年之习。李霁岩直谅益友,时面攻其非,但见其平怀顺受,未尝有一言相报。予告之曰:福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之,兄今年决第矣。已而果然。”
第三种方法,就是我们佛法的算命方法。大家不要把眼睛睁得那么大,其实大家都懂,仅是大家没留心而已。佛法的算命方法是什么呢?很简单,八个字“种瓜得瓜,种豆得豆”。这个相当准确,非世间算命方法可以比拟的!但怎样运用呢?其实很简单。打雷了,大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了,可能有人来了。但打雷时,我们还没看到雨,却因为打雷会下雨这是众所周知的规律,所以可以断定会下雨。而且有经验的人,还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。好了,杀生,会怎样,会短命,会多病;悭吝不施,常行窃盗会使自己贫穷,邪淫会使妻不贞良,得不随意眷属等等,戒杀,会长寿;不怀嫉妒,诚信不欺会使自己有威德等等。其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接,仅是大家把这些因果定律复杂化,所以不懂为自己算命。如果听不大懂,我就举例子。杀生比做打雷,短命比做下雨。打雷就要下雨,杀生就会短命,狗叫人来了,常行窃盗自己就贫穷了。就是那么直接,仅是大家不想用心体会而已。至于何是果报何时呈现,其实有经验的人也看得出来,就象有经验的人,可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。
上面是比喻,下面就举实例了。
上星期,我们的一位师兄在这里举自己的例子,说其不孝顺父母,结果子女也不听自己的话,对自己很不好。其实这位师兄也在为自己算命,仅是她不清楚而已。怎么说。不孝顺父母就好象打雷,子女不孝顺自己就好象下雨。打雷了,要下雨。你不孝顺父母,子女要不孝顺你了。就那么简单,那么直接。这是第一个例子。
第二个例子,是《文昌帝君阴骘文》中的“于公治狱,大兴驷马之门”,典故如下:
“ 汉于公,东海人,为县狱吏。郡有孝妇,寡居守节,养姑甚谨。姑恐妨其嫁,自缢死。姑女诬告妇迫死其母,妇不能辨。公争之不得。孝妇死,东海旱三年。后太守来,公白其冤。祭孝妇墓,遂雨。凡所平决,民皆允服。公门坏,父老谋治之。公曰:“可高大其门,令容驷马车盖。我治狱多阴德,并无冤枉,子孙必有兴者。”后其子定国,果为丞相,封平西侯。孙永侣,为御史大夫。”典故中的于公就为自己算命,他根据自己一生的言行举止,按照“种瓜得瓜,种豆得豆”的原理,知道自己的子孙一定会兴旺发达,所以要建容驷马车盖能过的公门。这是不是比世间的算命方法还准?!“治狱多阴德”就象打雷,“子孙必有兴者”是下雨,就那么直接。
第三个例子就是我的亲身经历。我在2001年前一直行财布施,因为我知道我不吃不喝二十年,都买不到一套房子,所以我认为仅要认真做,一定会有房子,会有财富。怎样得到呢?我也为自己算了一下。我这人头脑简单,不会做生意,财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中***,因为这样会助长我的贪念与侥幸之心。那么怎么样得到了,我当时刚毕业时,就认为自己一定会得到一位有房子,有财富的妻子。因为对我而言,仅有这个渠道了。结果人家是“筑巢引凤”,我就来了一下“引凤筑巢”。结果如我所算。(所作所为参考命自我立网的〈我修学了凡四训的一些做法〉及求妻专题)。
再举一个自己算命的例子。我经常跑腿,流通佛经,或带人见善知识,或布施车费。当时,我就想,我这样做,以后一定有一部小车。我一直想,我没钱买车,那么车的渠道可能是我当官,有公车。后来真有一部近30万的小车,不过是岳父送的。后来看《安士全书》,才知道,以脚力行善,福报从足开始。没想到我的猜测与善书的记载是一致的。其实很简单,就是作用力与反作用力的原理,就可知因果的基本定律了。也就是说因果就是作用力与反作用力的关系!
例子就举到这里,不能列太多了,占篇幅,大家可以举一反三。还不懂,可以到命自我立论坛(http://www.mzwl.net/)提问和交流!
讲到这里,我倡议大家一定要学会自己为自己算命。为什么,这样才能得福避凶,才能深信因果啊。弘一大师曾说,学佛人要把好两件事,就可怎样怎样(大意如此)。一是“深信因果”,一是“深信佛菩萨的感应不可思议”。其实因果很多人都是从理论上信,如果能从自己日常造作来看到因果事情的发生,深信是自然而然的事情。因果能深信,做人的基础、学佛的基础就打好了。所以大家一定要以打雷就要下雨的思维,来了知自己的因果、别人的因果,自然而然做到恶不敢造,善自然修。那么改造命运就在当下啊!!!

《了凡四训》六句话,改变你的命运 改变命运

《了凡四训》六句话,改变你的命运

《了凡四训》,种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡;是书作于六十九岁,全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;其...
行善改命要有恒心、耐心,方有大验 行善积德

行善改命要有恒心、耐心,方有大验

确信因果,净舍无疑,福应有自 寄梦续录一书中记载: 湖州有位孙邵先生,与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉,可以说做到兢兢...
了凡四训(白话文)第二篇改过之法 行善积德

了凡四训(白话文)第二篇改过之法

了凡四训(白话文) (改造命运的原理与方法) 原作者:明朝袁了凡先生 第二篇改过之法 一、改过三要素 在春秋时代,各国的高级官吏,常从一个人的言语和行为去加以判断,就可推算出这个人的吉凶祸福,而没有不...