日常生活当中，不是重要的事情，不是自己本分的事情，人家来说长说短，说长，「阿弥陀佛」；说短，「阿弥陀佛」；说善，「阿弥陀佛」；说恶，「阿弥陀佛」；不管你讲什么，我统统把你归到「阿弥陀佛」，不就解决了吗？这叫一心，一心不乱，这叫会念佛。这是对人对事。对自己，有时候心里头烦恼、急躁，「阿弥陀佛」；有时候心里欢喜，「阿弥陀佛」。把自己的苦乐忧喜，也统统归到这一句「阿弥陀佛」，自己就得度了。
为什么？苦乐是二法，不是佛法；忧喜是二法，也不是佛法，统统归了「一」，就是佛法了。所以念佛法门妙处在此地。一切时、一切处，起心动念，处事待人接物，你要会念，把你的妄想分别执着，统统合在一句「阿弥陀佛」上，这个人叫真会念佛，这个人是真念佛人，永远保持自己「清净平等觉」。
日常生活当中，特别是人事环境，要把那个不平的心磨平，这叫真修行，这叫真功夫。我们修净土的人，用什么东西来磨？阿弥陀佛。顺境、善缘阿弥陀佛，逆境、恶缘也是阿弥陀佛，到阿弥陀佛这儿平等了，都摆平了，法子妙绝了！所以阿弥陀佛你得会用，你要不会用，你在平常生活当中还生烦恼，你说你可怜不可怜，不会用！无论什么境界现前的时候，你起心动念，动什么？动七情五欲，已经生烦恼了。一句阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛那里去，把你那些烦恼习气一扫而光。这叫真会念佛，这叫真修行，这叫真会用功。
弥陀圣号具足无量功德，用它好，统统归到阿弥陀佛，不起心不动念则已，起心动念就是阿弥陀佛。行住坐卧，我站在那里，心里头阿弥陀佛，我坐在那里，心里头也是阿弥陀佛，我走着也是阿弥陀佛，躺在那里还是阿弥陀佛，这是净土宗的修行人。
一起心动念立刻就警觉到，这就觉悟，警觉到什么？把念头转过来，我们念佛的人转什么？转阿弥陀佛。善念，阿弥陀佛，恶念，阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛就摆平了，这叫真修行，这叫会念佛。所以念佛你会不会？会念这叫功夫，你看，把你起心动念、分别执着全打掉，一句佛号取而代之，这叫会念佛；念久了，念久了六根在六尘境界里见色闻声，就会不执着、不分别、不起心、不动念，那就成功了。
凡是让我们心里头起疑惑、动念头、动感情，「阿弥陀佛」，这一句佛号把它止住。总而言之一句话，在日常生活当中你一定会起喜怒哀乐爱恶欲，念头才起，「阿弥陀佛」，都归到阿弥陀佛，把这些念头统统压下去、伏下去。别人讚叹净土，「阿弥陀佛」；毁谤净土，「阿弥陀佛」，我统统归到阿弥陀佛，这就是修净土，这是真有功夫的人。没有疑惑、没有烦恼，无论遇到什么境界，一句阿弥陀佛就解决了，你看看多方便！
禅宗古德常常警惕人，「不怕念起，只怕觉迟」。念是什么？妄念起来就是念头起来。念头起来不要害怕，为什么？它已经起来了，怕也无可奈何，怕没用处。怕的是什么？怕的是这个念头一个一个继续增长，怕这个。第一念起来知道了、警觉到了，第二念换成阿弥陀佛，换成阿弥陀佛就是觉。所以觉不能迟，要觉得快，第一个念头起来，第二个念头就归到阿弥陀佛，就又归到真实纯一，也就是归到一心不乱。
什么叫一心不乱？阿弥陀佛就是一心不乱，这个法子妙！这个法子给诸位说，大家修学不要花钱，不要花工夫，绝对不会上当，不会受人骗，你看多稳当。念念觉，时时觉，处处觉，觉就是念这句阿弥陀佛，就是时时念阿弥陀佛，处处念阿弥陀佛，念念都念阿弥陀佛就对了。
无论造作什么，统统都归到阿弥陀佛，穿衣吃饭、日常工作、待人接物，一切都迴向给阿弥陀佛，回过头向着阿弥陀佛，就造这个业，除这个之外，其他的业不造了。记住，什么样造作统统归阿弥陀佛，就对了。这一生到这个世界上来，没有遇到阿弥陀佛以前那不谈，遇到之后所有都归阿弥陀佛，阿弥陀佛完全担当去了，我们往生到极乐世界。
我们念佛法门这个方法巧妙到极处，把所有念头都归到阿弥陀佛，不起念则已，一起念就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫什么？功夫成片。念佛念到功夫成片你就决定往生，往生极乐世界条件你圆满具足了。
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